共产党员如何保持先进性

我们党自建党以来，经历了革命战争年代、建国初期的社会主义改造与建设年代以及近三十年来的改革开放的年代，涌现出无数优秀党员，在他们身上，充分体现了共产党员的先进性。在建设有中国特色社会主义的今天，我们每个共产党员都要牢记邓小平同志的告诫：“坚持党的优良的传统作风，具有十分重要的意义，因为我们党是一个执政党。     

礼乐与世界——从文本《礼记》的观点看

人之在世生存使世界成为人遭遇的基本实事,对世界的态度及思考不同内在地决定了一种思想文化的特质。汉文化对礼乐世界的张扬凸显了世界的秩序性与和谐性,这种秩序性与和谐性是以不同存在者间的和谐共生呈现出来。人自身的礼乐性活动是开显、通达世界的津梁。正是在对礼乐性世界的认同及对生活实践的礼乐化期待中,儒家构筑了自身在世的栖居方式。     

梁晓声：出语惊人显华彩

提起梁晓声这位曾以锦绣文章予我们心灵震撼和升华的当代著名作家，人们常常想到的是他十几年前奉送给我们的《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》等著名小说；津津乐道的是他近几年真诚且“放胆”奉献给读者的《自白》、《梁晓声话题》、《中国社会各阶层分析》等文集。大多数人只熟识文章华美的梁晓声，而极少有人真正认识“交际场合”中的梁晓声，更少有人对他的口才有较全面的了解。     

最后一个失败

从小,她身体协调性就差,学走路、跑步都比同龄孩子晚,上下楼梯到了6岁才能独立完成。上小学后,每次上体育课,她总表现出意想不到的迟缓笨拙,同学们取笑她为"史上最笨的企鹅"。幸好她智商不低,19岁,便以优异成绩被原东德莱比锡大学物理系录取,毕业后又加盟科学院物理化学中心研究所,成为该所最年轻的研究员之一。     

恒与变:中西本体论的融通——台湾新士林哲学家罗光形上学问题新探索

西方现代哲学,"动态化"成为主流,传统形上学之"有"的恒常与稳定遭受质疑与破坏。台湾新士林哲学代表人物罗光,一面继承中古士林哲学,确立"有"的实有性,另一面援引中国传统儒、道哲学之动态化天命观,将"行"纳入"有"的本体,终至导出"绝对之有"概念。罗光紧紧围绕"有"、"行"内涵,剖析深层所旨,展现了新士林哲学形上学融通中西本体的实在论特征,而新士林学派所示之研究视角,也为中国现代哲学提供了又一崭新的学问样态与研究课题。     

心中有一轮暖日

地被撕裂开来，吞噬着房屋、树木，无尽的黑暗中人们都在焦急地等待，一秒钟、两分钟、三小时…… 我们怎能忘记一位消防战士在救援现场跪地落泪时大喊“求求你，再让我，去救一个，我还能再救一个”的情景。战士啊，你是否太傻？要知道，余震来了，再进入废墟等于是去送死啊!“又发现了孩子。”只因这句话你就可以把消防指辩下的死命令抛于脑后，     

探析以无为本的本体论思想

比较来看,存在就是道,也就是无,是本体,其运行机制在于对立统一的两方面相互作用而变化,无借助有经变化而生成具体的事物,具体事物因包含有无两个矛盾方面而表现出主体的性质.一切的存在物的存在方式都是借助其反面而自我存在.     

中华民族形成时代新考

从中华民族族称由来的考释入手,论述了中华民族形成于帝舜有虞氏朝的历史过程.其最早的族称得名于舜的名字"华".汉朝以后,又出现"中华"一词.近代,民族一词传入中国,始有"中华民族"这个近现代民族学的规范族称.但其族体的形成则在此前约五千年前.     

一个“背子”的大地

在横断山脉的险山恶水之间,在横跨世界屋脊的原野丛林之中,绵延盘旋着一条神秘古道——茶马古道,它是这个星球上最令人惊心动魄的道路之一。千百年来,无数的劳作者在这条道路上默默行走。作为汉藏交往与团结的象征,茶马古道原西康省所辖雅安(现四川省雅安市)至康定一线的“背子”,也许就是诠释康巴人文背景映衬下的古道最为真实的一块“活化石”。     

有稿播音美学探析

播音美学的研究,对于提高广播电视有声语言再创作水平,起着促进的作用.播音员、主持人的有声语言再创作,要达到使受众赏心悦耳,得到美的享受的传播目的,就必须提高自己的美学修养,必须有健全的审美观和审美情趣.