森有礼“创造日本国民”的思想及其特点

森有礼是近代日本最早提出以国家介入方式来创造国民的体制内官僚。他认为"创造国民"的途径是教育,重点在培养"好臣民";要以天皇为"神圣的道具"来创造新传统;通过师范教育和兵式体操来培养有敢为之勇气和善忍耐之国民。对国家责任的自觉担当是其创造国民的思想来源;其国民教育思想存在着培养"臣民"和创造"国民"的矛盾,消极自由观与积极自由观也并存于其中;其思想变成政策,具有较强的社会实践性和影响。其消极影响在于:对他者(非国民)的排斥逐渐演变成对他国的肆意侵略;客观上散布了国民为国"杀人成仁"和"为国而死"的思想;为天皇制国家主义的推行奠定了民众基础。     

离婚诉讼中的第三人制度研究

离婚诉讼是集身份关系的诉讼和财产关系的诉讼为一体的诉讼制度.离婚诉讼通常所包含的离婚纠纷、财产分割纠纷、子女抚养纠纷均属于确认之诉；且三个诉具有主从关系.离婚诉讼本身作为一种复合型诉讼,已经是身份关系纠纷和财产纠纷的复合,引进第三人制度无助于诉讼公正和效率的实现,严格的离婚诉讼中不具备引进第三人制度的生态.     

走江湖与闯世界——从公关视角看吴桥大世界

吴桥杂技何以冠称大世界？这个有着“江湖”之名的地方，又是以怎样的实力成为名扬世界而冠以吴桥杂技节呢？吴桥大世界一游，笔者从这座特殊的城市解读出了其有效能的江湖公关。     

杂草也有位置

最近，只要上网的人．都开始疯玩开心农场，我也在此块田地锄禾日当午，每每看到地里有杂草．必除之而后快。毕竟，无论是为自己的庄稼除草还是为别人服务，都会得到加分奖励。     

孔子为什么反而不倒?

<正>孔子的缺点太多、局限性太大,反他容易,打倒难。自他从老子、子产、师襄、郯子、苌弘等一系列师友那里闻道得道起,他就跟师友们拉开了距离。因为师友们或者     

翰墨有余迹——几组中国古代悼亡诗词的比较

本文以中国古代三位著名诗人潘岳、元稹、苏轼的数首悼亡诗词为范本，在比较分析中探究其同中有异，异中有同的时代背景、个人特色、审美风格和诗歌意境。     

判决中不同意见公开议题之再研究

判决中的不同意见公开制度起源于英美法系国家，而为传统大陆法系国家所反对，这是由于两者在制度类型上的差异所致。在我国，公布不同意见有较大的现实意义：可以克服合议庭评议过程流于形式化，有助于强化法官责任制，增强法院审判活动的公开性和透明度，提高司法的权威和公信力。     

邓小平领导理论——当代中国的马克思主义领导理论

邓小平领导理论，是建设有中国特色社会主义伟大实践领导经验的理论升华。它同马列主义、毛泽东思想领导理论一脉相承，是当代中国的马克思主义领导理论。     

礼乐制度中的《诗经》文化本质——《〈诗经〉三〈颂〉与先秦礼乐文化的演变》导论

《诗经》在中国文化史上有着极其崇高的地位 ,而周礼在文化上对华夏民族具有维系作用及象征意义。礼、乐、诗三者关系十分密切。《诗经》中的部分诗篇是应礼的需要而制作的 ,并成为礼的组成部分 ;另一部分诗篇是在礼的规范下而创作 ,并在其规范下应用的。诗的形成即礼的成熟。随着周礼的崩溃 ,《诗》的发展也就终止