省委十届四次会议提出深化改革重大举措

省委十届四次会议通过的《关于贯彻落实党的十八届三中全会精神全面深化改革的决定》，对推进我省人力资源和社会保障领域体制机制改革上提出了一系列新的重大举措，明确了改革的基本方向和重点任务。     

为领导干部荐书

正作者:张维迎著出版社:西北大学出版社出版时间:2014年10月市场经济的内在矛盾在于市场体系自身包含着反市场的力量——政府。这是一种"异化"。市场要有效地运行,不能没有政府;但政府力量的扩展,可能导致市场本身的毁灭。因此,如何在发挥政府的积极作用的同时有效地节制政府对市场的破坏,是每一个市场经济国家面临的难题。该书收录了张     

张镒《三礼图》辑佚本考论

唐代学者张镒以其所著《三礼图》而名世,其作今亡佚,清代学者马国翰《玉函山房辑佚书》有其辑佚本一卷。据其辑佚本内容,我们以为张镒图作多本郑注,然亦有与郑注相砥砺之处,内容真伪迄无考论。现勾稽史料、出土实物等进行考释,知张镒礼图内容有创新之处,亦有商榷之处。     

合理利用班班通优化小学数学教学

现代多媒体,尤其是班班通,以鲜明的色彩、生动的画面、直观的演示参与课堂,使教学变得有声有色。多媒体班班通辅助教学有利于创设学习情境,使学生充分发挥视听作用,促进学生积极主动地学习,加深对教学内容的理解,极大地提高教学效率,从而将课堂教学引入全新的境界,有效地提高课堂教学效率。班班通全面融合了软件以及教学资源,它使教师教学方式和学生学习方式得以变革与发展。现笔者就结合教学实践作阐述,以此优化小学数学课堂教学。     

中西封建世俗权力制约机制的礼仪性思考——以封禅礼与中世纪加冕礼对比为例

世俗权力制约机制这一"顶层设计",充分体现了中西方封建社会最基本的政治生态诉求,即追求权力享有主体之间(王族与贵族或神权与王权)的平衡。而中西方在世俗权力制约机制上,无论从内容上还是制定原则方面等都有较大差别。因其涉猎范围较广,如从礼仪制度方面切入,有利于我们从微观角度更好地把握彼此之间的异同,从而更加确切明晰中西方古代权力运作模式。本文以封禅和加冕为代表,通过分析其产生背景,过程,史实以及流变,分析以其为代表的世俗权力制约机制对于相应历史发展趋势产生的影响。     

记忆中的一爿书店

有时候我觉得疑惑不解，人的一生之中，到底是因为受到一些人的影响或一些事的启示而使他奋发上进、乃至成为不朽的伟人呢？抑或是因为这个人物已为众人所瞩目，故而他所遭遇的人与事就要变成众口传颂的故事？     

洗脑:一个糊涂且混乱的概念

正10月20日下午接到《中国青年报》编辑部电话,说是准备转载我的文章《平凡的极致:浪尖上的衡水中学》(原载《华夏教师》2014年第9期),并同时刊登另一篇观点相左的文章,旨在引起争鸣。对此,我欣然同意,也殷切期望见识到一篇逻辑严密的分析文章,能鞭辟入理地评析衡水中学及中国基础教育领域的所谓"超级中学"现象,让我"闻道"而"解惑",茅塞顿开。10月23日《中国青年报》节选了我的文章,同期刊出李斌同志《衡水中学到底哪里不正常》一文。拜读之后,颇     

汉唐荀学的嬗变及其特点

本文以两汉至唐代为研究区间,考察荀学的嬗变结构及其发展特点。两汉时期,汉儒重视荀子礼论等外王学,并对荀子人性论大多采取包容态度。魏晋至隋朝,荀子地位总体上仍受重视与肯定,这一时期的儒者继承荀子的重礼思想,但在人性论方面则对荀子有较多贬损。唐代荀学存在着尊荀与贬荀两种路向,尊荀派势力在荀学的一些重要领域都与贬荀派有着交锋,彼此的影响不分轩轾。     

《复性书》性情观再探——以“情”为中心的考察

李翱的《复性书》作为主要讨论"复性"之方的重要思想史文本,其性情观的思想渊源深远,特别是在"情"论、工夫论与境界论三个方面受到《荀子》的很大影响。对李翱之"情"的理解不能仅局限于探讨"情"本身的善恶,而须引入人这一主体及其实践工夫,因为对"情"的内涵的界定不能脱离作为道德主体的"心"和扰乱人之情性的"物"。性、情之间并非只是对立的关系,二者有着内在的统一性。"情"固然需要"性"作为自身向上提升的目标和动力,但是"性"也需要通过"情"从而在感性的现实世界中显现与落实自身。性与情的内在统一才能构成一个完整、丰富的人。因此,"性与情不相无"这一命题相较于"性善情恶"、"灭情复性",更能突显李翱性情观的特色。性、情关系的厘清决定了李翱的"复性"之方不是"灭情",而是通过"弗虑弗思,斋戒其心"与"本无有思,动静皆离"两个阶次来"止情复性"。"复性"成圣后便能"物格于外"而不应于物,"情应于内"而无情,达到"寂然不动,感而遂通"的境界。