中医火神派医易哲学简论

中医火神派创始人郑钦安援入易道,以坎离二卦入手,强调坎离二卦为人生立命之根.他在进一步分析坎离二卦在人体生理中相须为用的关系,指出"人生立命全在坎中-阳",而独重坎卦,他认为"水火互为其根,其实皆在坎也,"补坎者,盖以火之根在下也;治病强调以姜桂附,扶坎中真火,形成了火神派特色,郑氏因此成为火神派开山祖师.     

发扬鲁迅精神,抵制文学低俗化

文章以国际文学的广阔背景,分析了近年来文学低俗化的种种表现,进而从中国文学的前途出发,提出必须抵制文学低俗化这股潮流.而鲁迅光辉的文学思想,正是抵制文学低俗化的有力精神武器.     

浙东事功派代表人物陈亮的思想与朱陈"王霸义利之辨"

宋学到南宋发生一个重大变化 ,即理学 (道学 )兴盛 ,成为显学。与之相对的浙东事功派 ,亦兴盛起来 ,形成了与居于主导地位的朱熹所代表的正统派理学之间的对立。事功派的代表人物陈亮具有功利主义的哲学思想 ,与朱熹展开了“王霸义利之辨”。就历史观而言 ,陈亮坚持历史进化论 ,以效果论来辨析“王霸义利” ,属于唯物主义认识论     

人生长恨水长东

在中国,张恨水确乎是个奇怪的现象。一方面,他确实是个家喻户晓、妇孺皆知的人物,30岁以上的,几乎人人都读过至少是看过他的作品。另一方面,许多人对他的了解又少得可怜,几乎都局限在以下几点：一个是那部被拍了三次电影两次电视剧的小说《啼笑因缘》：一个是鸳鸯蝴蝶派、黄色小说家的恶名,再多些的就是关于他爱慕冰心的“恨水不成冰”的桃色传闻。     

论中产阶级对城市郊区化的推动作用——以18世纪后期的伦敦为例

18世纪后期,英国伦敦的中产阶级上层逐渐向城市边缘地区迁移,开始了城市郊区化的过程.其原因主要有:经济结构和家庭功能的变化;中产阶级对责族阶级的模仿和对劳动下层人民的鄙视和排斥;福音派思想的影响下,中产阶级对各种城市问题的恐惧和述避.     

新批评派的理论与实践之间的诸种悖论

新批评派作为20世纪最重要的文学批评流派之一,在理论建构与实践操作等层面都贡献颇丰。然而,由于该派具有时段较长、学者较多等特质,因此,其文学观念、理论原则、批评范式以及创作实践之间的确暴露出诸种矛盾之处。鉴于此,本文力求基于哲学、历史、社会以及创作等层面,揭示该派的理论与实践之间所存在的诸种悖论。     

行政、事业单位“三用”合同人员劳动法律关系探讨

目前在行政、事业单位中存在雇用、聘用和派用三类合同人员的选任和监督失控,他们也因合同性质不明确、实体权益和诉讼权益保障缺位,鉴于＂三用＂合同人员的特殊性,制定《中华人民共和国行政、事业单位＂三用＂人员管理办法》,将其界定为＂劳动者＂,对他们的合同性质、选用与监督机制、权益保障作出具体、明确的规定。     

论西方大众文化研究视角的转换

西方大众文化研究在不同历史时期,对大众文化研究的视角截然不同。20世纪30-50年代,法兰克福学派的“批判理论”占据主导地位。进入到20世纪70年代后,主张“文化主义”的伯明翰学派在对大众文化的研究上,经历了从“批判”到“理解”的视角转换过程。     

《周易》明象与现代语言哲学及诠释学

文章探讨<周易>诠释学的特殊概念"明象"在历史进程中的发展和演变.通过分析王弼和相关学者的论述.结合符号学、语言学及文学理论等现代研究方法.评价这些思想家对中国语言哲学和诠释学所作的贡献.笔者认为,对象辞问题的探索给传统中国语言哲学和诠释学的发展作出了重要贡献,其成就包括提出了语言起源的有机理论,认识到语言是思考的工具,发现了意指的机制、暗喻和转喻的基本原理及心理基础,构建了语言交流的模型,发明了不同的阅读模式,领会到表征、阐释和诠释学的模糊本质,并探讨了读者中心批评论和作者中心批评论的优缺点.周易研究中的象数派与义理派之间的争论超越了<周易>诠释学本身,具有语言学、哲学和文学等多重意义.它在许多方面预示了当今关于意指、表征和阐释的争论.