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131.
132.
吴汉平 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2002,24(5):26-28
社会生产是多元的 ,社会生产力是人类各种生产能力的整合 ;社会主义生产力的发展应该是物质生产力、人类自身生产力和精神生产力的全面协调发展 ,这是社会主义本质的内在要求 ,也是人的本质发展的必然要求 相似文献
133.
134.
在生物进化与人类进化之间 总被引:1,自引:0,他引:1
由于人类的进化已日益集中反映在文化的进化上 ,从而使得它与生物之间表现出不同的性质和方式。对于属人世界的生物进化来说 ,既存在自然选择式的客体中介 ,又存在社会选择式的主体中介 ,在当今世界所普遍存在的“生态危机”和各种“人类危机”面前 ,我们更需要确立和谐型的社会选择 相似文献
135.
2001年,毕节地区各级各部门在地委和行署的领导下,以江泽民“三个代表”重要思想为指导,认真贯彻中央和省的一系列经济工作会议精神,积极落实中央和省经济建设的方针政策,紧紧围绕国家实施西部大开发战略重点,按照能源、绿色、畜牧、旅游“四大区”建设的蓝图和年初制定的各项经济社会发展目标,奋力拼搏,努力工作。尽力减轻低温、干旱等自然灾害对农业造成的影响,发扬了争、拼、挤和苦干、实干精神,经济、社会发展取得显著成效,增强了我区经济发展的后劲。全年国民经济和社会发展保持了健康快速发展势头,“十五”计划开局良好。 相似文献
136.
137.
138.
李凤鸣 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,(Z4)
“小国寡民”是老子哲学在治国方略上的具体化 ,是本源的道的具体诠释。在老子的治国思想里 ,国之大小与民之寡众皆为相对的 ,其中似乎原始落后的现象 ,实为表明他对“无为而治”的向往。因此 ,我们不能用绝对的眼光来透视其内涵 ,而应进行系统辩证地分析 ;更不能用今天的国家概念来解释“国”的意义 ,其实它是指自给自足淳朴和谐的小农社会 ,是一首静中有动的田园诗 相似文献
139.
唐世中 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(7):253-256
不同的国家、民族 ,法文化发展的历史及取向都各不相同 ,这就给不同的民族法文化打上了特定的印记。我国传统民族法文化的道德取向是其不同于世界上其他民族法文化的显著特征之一。本文从透视我国传统民族法文化的道德取向入手 ,阐述了由于道德取向而产生的传统民族法文化的道德品格 ,分析了其产生的深层次背景 ,并就传统民族法文化的道德取向资源在现实社会中的利用作了探讨 相似文献
140.
马悦宁 《延安大学学报(社会科学版)》2002,24(4):79-83
马嵬情结是指唐代诗人对马嵬事变及事变中唐玄宗与杨玉环爱情结局的一种异乎寻常的强烈而持久的关注和评判。这种关注有着深刻的社会审美心理成因。它还兆示了中晚唐世俗化的社会审美倾向的滋生、因藩镇跋扈宦官擅权而导致的皇权削弱和帝王权威在士人心目中的下降以及唐代文禁的松驰。 相似文献