科学知识的社会生成——当代国际学术界科学知识性质研究的新进展及启示

针对“客观的”、“价值中立的”、“普遍正确的”和“确定性的”科学知识观,从多学科的理论视角论证了科学知识也是具有“社会性”、“价值性”、“境域性”和“不确定性”等特性,指出这一新的阐释对于深化科学教育的理论研究、克服科学课程的教学危机、培养学生的创新意识与能力等具有十分重要的理论与现实意义。      

叛逆与矫情──大学生社会性格的引导

加强对大学生社会性格活动的控制和引导。这就要求教育者要了解时代精神、了解当下的文化特质及其它与人的互动特征,了解社会性格的类型、结构和运作规律,以便更好地对大学生进行心理管理。     

论马克思主义人学视野中的交往问题

交往是马克思主义人学的一个重要范畴。深入研究马克思主义人学交往理论 ,具有重大的理论意义和实践价值。本文从交往与人的主体性、交往与人的个性、交往与人的社会性、交往与人的发展、交往与人的解放五个方面深入揭示了交往范畴的人学蕴涵     

中国现代会计文化特征

研究中国现代会计文化特征 ,其目的一是为中国会计改革寻求一种改革思路 ,二是为了通过研究中国现代会计文化特征 ,并与中国传统会计文化特征比较来研究会计文化的历史继承性 ,三是为研究和建立中国现代会计文化体系。在研究方法上论文选择了比较分析法、逻辑判断法、归纳整理法等。通过研究认为 ,中国现代会计文化具有广泛的社会性、鲜明的政策性与时代性、多维性等特征     

论亚里士多德关于人的本质的三个论断

在人的本质观上 ,亚里士多德曾提出三个重要命题 :“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”。这是他分别从理性认知和社会生活两个视角对人的哲学的把握。“求知是所有人的本性”这一命题集中体现和概括了古希腊爱智慧的传统 ;“人是理性的动物”这一命题强调人超越于动物的精神属性 ;“人是政治动物”这一命题素朴地猜测到人的社会属性。只有全面地理解和把握这些命题才能比较客观地评价亚里士多德在人学史上的地位和贡献。亚里士多德的人的本质观的缺陷在于 ,他没有充分重视和发挥手脑结合的劳动实践 ,而这恰恰是理性和社会性得以产生和统一的基础 ,是人的真正本质。亚里士多德的人的本质观是马克思、恩格斯科学的人的本质观的一个古老的思想渊源     

如何提高电视新闻节目的收视率

如何提高新闻节目的收视率,已成为新闻工作者共同思考的问题。只有站到观众中去发现新闻,记录真实,原汁原味的展现生活,才能更加贴近观众,吸引观众的“眼球”。     

食品安全事故频发的成因及对策

文章通过构建两组博弈模型,分析了大企业和小企业生产不安全食品的深层制度原因;重点指出了在财政分权背景下,地方政府保护是造成大规模食品生产企业生产不安全食品的关键原因;在此基础上提出了治理食品安全问题的政策建议。     

国有资产管理立法的基础理论分析

目前,对国有资产管理立法的基础理论尚缺乏系统的分析和论述,本文认为,国有资产管理立法应以公共物品理论、现代企业制度理论、社会性管理理论作为其理论基础,并分别对公共物品理论、现代企业制度理论、社会性管理理论的基本内容及其对国有资产管理立法的基本要求做了分析和论述,以期为我国国有资产管理立法提供基础理论指导,并有助于我国国有资产管理立法实践。     

大学文化建设与学生的社会性发展

大学文化是高等学校在办学过程中形成的,并为师生员工所认同的理想、信念、价值观和行为准则,是高校办学特色的灵魂.学生的社会性发展则是高等教育的首要目标和公民及社会发展的基础.重视大学文化建设,具有价值引导和规范作用、情感激励和凝聚作用、精神熏陶和感染作用.大学文化建设的内容,可分为观念文化建设、精神文化建设、制度文化建设和物质文化建设四个层面.