农业是最简单的问题又是最复杂的问题

这次我算是从大别山到黄山来工作，两地有相似的地方，也有不同的地方。相似之处是两市都是山区。六安是农业大市，有三分之一是山区山地，是山场经济；三分之一是丘岗地区，是丘岗经济；还有三分之一是沿淮圩区，是平原圩区经济。从农业这个角度看，黄山主要是山区经济、山场经济。     

目连戏复活记——记走出深山的历溪村目连戏剧团

目连戏是明代祁门清溪人郑之珍，借戏曲宣扬佛理，劝人行善，根据民间流传的“目连僧冥间救母”故事而编的《目连救母劝善戏文》。该《劝善戏文》分上、中、下3卷100出，它描写了傅相一家人的命运。傅相行善而升入天堂，其妻刘氏不敬神明，被打入地狱，其子傅罗卜孝母情真，地狱寻母，历尽艰险，终于感动神明，救母脱离地狱。发源于祁门县环砂村的目连戏至今已有400多年的历史，目前为广大专家、学者研究徽文化提供了大量的历史资料。堪称我国戏曲史上的活化石，并入选了国家首批非物质文化遗产名录。     

振兴“祁红”的理性思考

祁门红茶自清朝末年创制后，就以其特有的品质享誉中外，在世界贸易市场中占有一席之地，也是长期以来祁门县农村支柱产业和茶农、财政收入、出口创汇的主要经济来源之一。但是随着国际茶叶市场竞争的加剧和我国由计划经济向市场经济的转轨，曾经是我国优势出口农产品的祁门红茶遭受了前所未有的冲击，近十年来祁门红茶的年生产量     

晚清祁门县保甲设置与村落社会——以《光绪祁门县保甲册》为中心

《光绪祁门县保甲册》相对完整地呈现了晚清一个村落共同体的保甲编制实态。晚清祁门县推行保甲,采取的是以图甲制取代保甲制的形式。一图之设以自然聚落为基础,涵盖特定的村落共同体。一图之内,区分不同属性的户籍灵活编制甲、牌。在图甲制下,图董、甲长、牌长多由从事举业、训蒙、贸易者充任。在《保甲册》所涉的晚清祁门县村落社会中,民众执业仍不出传统士农工商的范畴。大族郑氏主要从事贸易、手工、驾舟等工商行业,其时徽州仍然有大量经商者,且贸易之家捐监之风盛行。散居的仆姓和寄户为当地农林生产的主要承担者,在保甲设置和管理上受到大族郑氏的控制和带管。大族与仆姓、寄户之间的隶属关系仍根深蒂固。     

黄山脚下的“平安使者”——祁门县金字牌镇“护村嫂”队纪实

祁门县金字牌镇位于县城东9．1公里处,是祁门县城东工业经济重镇,安徽省首批扩权强镇试点镇之一。全镇总面积127平方公里,总人口1．2万人,辖9个村1个社区,金字牌村是镇属中心村,慈张公路穿境而过。辖6个村民组,360户,人口1213人。其中金字、金路和金辉3个村民组与镇金陶社区交织在一起,流动人员较多。村中大部分的男性劳动力和青壮年妇女都外出务工,留守的大都是一些中老年妇女,要巩固农村留守家庭的和谐稳定,加强农村地区的治安防范,     

祁门县乾隆三十八年诉讼文书

元月3日回祁门,约好马君出去转转,我们把车到了闪里,再往县城走,一路上开古玩店的不少,但不是一些垃圾的东西,就是新仿的东西,回到县城也没有买到一样心仪的玩物。     

祁红：风云激荡三十年

现在退休多年的祁门原县委书记李新根大部分时间不在祁门，但他仍然关注祁门红茶的动态，有关祁红发展的报纸、电视都是他必看的。二十二年前即1987年。正是时任县长的他代表祁门县参加了在比利时布鲁塞尔举办的世界第26届优质食品评选授奖大会。领回了大会总部授予祁门红茶的金质奖章。这是祁红从1875年诞生后，于1913年获南洋劝业会奖、1915年获巴拿马太平洋博览会金奖后的第三次在世界博览会上摘金。为纪念祁红在新中国建立之后的首次获奖，由当时的祁门茶厂出资两万元，在县城西侧、茶山脚下建立了一座汉白玉的采茶女雕像。     

目连故里唱起千年大戏 喜庆祖国六十华诞

国庆节前夕，祁门县历口镇环砂村的古祠堂——叙伦堂内锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，只见一队黑衣人头戴面具、手持钢叉，奔涌至戏台前舞之蹈之，好不热闹……这就拉开了千年古戏——目连戏演出的序幕。     

祁门清代诉讼档案解读

新安是文化之郡，自古祁门多文人学士。《康熙祁门县志序》载：“祁门山川奇峭，多产异人，文章勋业，不下他邑。”从最近发现的两宗祁门清代诉讼档案，无不反映出当时祁门政治、经济、文化的时代面貌。     

安徽祁门：双向服务，互动管理

祁门县是一个典型的深山区县。随着市场经济的不断发展，外出务工经商人员逐年增多，最近几年，全县每年流出人口均在3．5万人以上，其中已婚育龄妇女达6700多人。流动人口计划生育管理服务措施难落实、服务难到位。面对这一现实，县人口计生委在全县开展了调研，结合实际，提出了流出地、流入地“双向服务，互动管理”模式，在全县广泛推开，取得了明显效果。