悠久的历史渊源,独特的地域文化——简论“湖北三峡城市群”的文化资源及其价值

在鄂西南地区建设"湖北三峡城市群",无疑是一个具有战略眼光和战略意义的决策。这一区域不仅具有巨大的经济发展潜力,还有着极其丰厚、极富现代价值的文化资源:悠久的历史文化、浪漫的巴楚文化、典型的三国文化、创始的神农文化以及富于神奇色彩的山水文化,足以装点"三峡城市群"的门面,提高城市群整体形象的文化品味,也可以提升"三峡城市群"的综合竞争力。     

空中历险

1982年6月24日凌晨，英国航空公司一架波音747飞机从马来西亚飞往澳大利亚。这架代号为“飞鸟9号”的客机载有247位乘客和46名机组人员。谁也没料到，他们即将经历一场空前绝后的空中劫难。     

西历演变撷要

公元前１世纪，儒略历在吸收古代东方民族历法研究成果的基础上产生，于教皇格列高里在位的１６世纪末期得以改进，形成儒略———格列高里历即所谓西历，又因近代被多数国家先后采纳而泛称公历。公历剔除了西历中的基督教色彩，没有拉丁文月份名称的移植，不至令人忆及主要属于西方传统的儒略·凯撒、奥古斯都的统治。然而，公历作为一部相当完善的阳历，会让人追怀古代东方民族尤其是埃及人对历法的非凡贡献     

高本汉早期学术行历与《中国音韵学研究》的撰作

该文对《中国音韵学研究》的作者瑞典汉学家高本汉的早期学术行历进行了力所能及的考察,指出他得以写出这部汉学经典之作与其早期学术行历,特别是当时西方历史语言学和汉学研究的进展有着密切的渊源关系,而中国传统的音韵学研究成果及其在华的方言调查,则为该书的撰写提供了丰厚的素材并打下了坚实的基础。     

论惠施的“历物十事”及其学术风格

通过对惠施的“历物十事”的阐释 ,我们发现惠施所关注的重点并非对自然现象的解释或对名实关系的探讨 ,而是超越现象本身又回到现象本身的自然哲学思考。惠施体现出来的学术风格 ,表明他并非典型的名家。就整个先秦哲学来看 ,其非功利的哲学纯思与对自然的深切关怀和超越性思考独树一帜 ,值得重视     

对“哲学-科学”关系的重新理解

哲学-科学关系问题是近年来哲学讨论的热门话题,既是哲学的一个元问题,而且涉及到我们对马克思哲学的理解与发展。通过对哲学-科学做一种语义上的考察,分析哲学与科学在各时代下的具体发展状态及人们的相应的观念。澄清长期以来人们形成的哲学形而上学相异于科学的诸种误解,从事实与观念的角度分别进行历时态的考察,指出哲学与科学的分化与统一的趋势分别在不同的层面存在,二者关系争论的实质在于构建未来的哲学和科学,而不是简单的描述,无视这种深层关怀和理解框架,将造成各说各话的对峙错位。     

魁隗氏、大庭氏、连山氏 --炎帝、炎族发源新考

魁隗氏、连山氏皆指人身牛首最初的炎帝神农氏,而大庭氏则非.魁隗亦即伊耆,所在的大方向即荆楚之地.炎帝神农氏最初所居是一个名叫连山的云遮雾绕的大山区.地因其自然特点而得名,族以其地而得氏,因此而称炎帝神农氏为连山氏.连山就在今湘粤桂交界的九嶷山区,九嶷南麓至今还有连州市、连山、连南等县、市名,九嶷腹地古亦为荆楚之地.     

从五行历到四时历——三十时的形成、发展和消亡

《管子·幼官》和银雀山汉简《三十时》皆记载了一种以十二日为一时、一年为三十时的时令,这与传统的二十四节气不同,属于五行历系统,带有鲜明的齐地特色。三十时划分时节的依据是气在一年内的消息变化,其测时方法主要有以律候气、考察星象和测量日影,纪时方法是用干支纪日。在战国时期四时原则被普遍遵循的背景下,三十时呈现出由五行历向四时历转变的发展趋势。在汉初太初历颁布后,三十时因与农事节律不一致,以及与全年时长、十二个月等多方面的矛盾无法调和,最终被二十四节气所取代。     

论炎帝部族及其裔支族的迁徙与融合

以陕西宝鸡为中心并密布于渭水中下游的炎帝部族，先是在向渭水南北两岸发展．与有蟜裔族成为关中的主要部族；后向南向东迁徙·形成汉江、长江流域和黄河中下游都有其族足迹的兴盛局面。     

贺知章简谱

贺知章是初盛唐间一位比较重要的政治历史人物,又是“吴中四士”、“饮中八仙”的成员。对于他的生平事迹,正史虽有记载,但如《旧唐书》、《资治通鉴》等,不免讹误。偶有研究者,亦不免疏略。有感于此,本文通过梳理、考订和辨证,力图初步理清其家世、里贯和生平事迹。