神话与历史——读几篇20世纪前期中国神话学文论

20世纪前期的中国神话研究,许多重要成就都被收录于马昌仪先生编选的<中国神话学论文选萃>①上册中. 如台湾神话学家王孝廉先生所言:"中国古代神话传说研究兴起的原因和背景有五个:一是受了鸦片战争以来动荡不安的时代环境的影响,在现实和传统的冲突中刺激了知识分子对于传统的古史观念产生了再思考和再批判的动机.     

蓝靛显影的古老时尚——刘大炮的印染人生

<正>(一)一团浓密而纯粹的靛蓝在清清河水中,缓缓地漾开,慢慢地稀薄,越来越淡,终于将河水洇成一派天蓝,和此时的晴空一般通透,呈现出一种无可言说的奇异的美,我被这神奇的景象迷惑着,然而水波却被猛然甩起,一串串     

89麻姑山

麻姑山位于江西省南城县西郊，距县城建吕镇4公里，主峰海拔1064.3米，与山下日温差8℃左右。千百年来，它以峻秀奇丽的自然景观和优美的神话传说闻名于世。     

艾特玛托夫的创作与神话传说——《一日长于百年》中神话对现实的启示

在神话的深层结构中我们可以看到丰富的、由原始人类所创造的、可赖以阐释种种文化现象及其成因的珍贵信息,它们显示了如此强大的生命力,以至超越时空,指向现实的抽象。艾特玛托夫的神话正是意在用超现实的意向、画面与情节形成对现实的价值观照,通过纷繁复杂的表象,让读者从历史、从现实、从分析鉴别中得出对现实的理解与感悟。     

解读龙母故事的断尾母题

在中国古代的龙母故事中 ,普遍存在着一个断尾化龙的情节 ,断尾———化龙形成一种固定的联结关系和必然的因果关系 ,表现出明显的母题性质。从深层意蕴来看 ,动物化龙象征着对生命凡俗性、有限性的升华与超越 ,而断尾母题则是生命“过渡仪式”的符号表征 ,隐喻着人只有通过某种仪式才能完成角色转变、人格转变、精神转变 ,使生存方式与生命形态提升到一个全新的阶段。其生成依据则是蝌蚪成蛙这一自然界少有的以脱尾为表征的生物变态现象     

遇见一个城市的意外

清晨7点,暖阳照在线条柔软的屋顶,留下斑驳阴影,一个人行走在雅典人烟稀少的街道上,无风,心中有丝丝雀跃。即使对这个城市曾充满无数的想象,雅典还是让人感觉意外,那意外又加增了对这个城市的好奇。从未想到一个国家的首都可以步行横贯,就像从未想到这个欧洲城市里满是骑楼和小店铺,很市井,也从未想到这个以BC古文明著称的城邦要领,如今街头满是风趣涂鸦和千年前的大理石柱与神话传说并行而生,充满不靠谱的拼贴感。     

飞人还是天使？

几乎每个国家的神话传说里都有会飞的人出现。如中国汉代飞人雕塑,并且古籍对“飞人”也有记载。据《拾遗记》载：4000年前尧帝时代,一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。船体亮光闪烁,缓缓飘移。     

论《故事新编》中的女性意识

鲁迅先生一生都十分关怀中国女性的解放以及前途道路问题,他的这一思想在《故事新编》中也有明显的体现。鲁迅重塑了历史中的女性形象,寄予了他对母亲、妻子、少女这三类人物的赞扬与批评。鲁迅塑造了他心目中的中国女性的形象,也指出了中国女性应该消除自身存在的某些劣根性。     

二十世纪以来伏羲研究概述

现代意义上的伏羲研究始于闻一多先生撰写的系列论文的综合文章《伏羲考》。此后,学者们根据发掘的新材料,运用新的研究方法,从不同角度对伏羲进行了探究。本文对20世纪以来伏羲研究的诸方面进行了梳理,并对其中存在的问题及研究方向作了反思。