哈萨克族神话传说与早期宗教信仰的多元化探析

哈萨克族早期的神话与宗教关系密切,它将自然风貌、风土人情、生活方式、心理特征等包容在优美神奇的神话传说中,构成情调各异的民俗画和风景画,呈现出在特定历史、宗教背景下的文化形态,从中渗透出鲜明的民族性和浓厚的地方特色:哈萨克族的原始宗教信仰,都与哈萨克人的游牧生活有关,反映出哈萨克先民强烈的部落意识,在本质上呈现出一种浓郁的草原文化特征,对现代哈萨克族的社会生活与文化产生了深远的影响。     

论《楚居》中季连与鬻熊事迹的传说特征

历史记载,楚人大致可以分为三个阶段,第一阶段是鬻熊之前的传说阶段,这一时期的先祖楚人称之为楚先。第二阶段是熊丽至宵敖,楚人称这一时期的先祖为公,如铜器铭文中的楚公家、楚公逆等,我们称之为楚先公时期。第三阶段是楚王时期,自武王始至楚亡。自武王开始,史料丰富,世系清晰。     

论侗族文学中的生态意识

长期以来,人们对侗族文学中自然环境描写的认识,主要停留在经济、审美价值层面而忽略了其中的生态科学价值。应该说侗族文学在形象地反映本民族古老历史、独特生活方式、风俗习惯和文化心理等特质的同时,也形成了独具特色的生态意识,主要体现在神话传说、自然环境描绘、自然崇拜和民间习俗等方面。     

评王晖教授《古史传说时代新探》

一要在某一学术领域成为杰出的学者,必须有高度的研究热情、深厚的专业知识、广博的学问、卓越的见识,掌握多学科的理论、知识,并对民族文化有深深的温情与敬意。只有把自己的学术生命与祖国的传统文化命脉紧紧地连在一起,才能做到"周虽旧邦,其命惟新",赋传统文化予新的价值诠释,并有相应的贡献。陈寅恪先生说:"自昔大师巨子,其关系于民族盛衰学术之兴废者,不     

论孔子对司马迁取舍运用上古神话传说的沾溉

司马迁在《史记》中采用了大量的上古神话传说以补上古史资料的缺失.其对上古神话传说的取舍除受时代背景、个人经历、“爱奇”倾向及《史记》创作原则及主旨影响外,也深受孔子思想的沾溉.在司马迁对上古神话传说取舍加工的过程中,孔子的天命观、符瑞思想、春秋“取材”及其对神话历史化的贡献无疑起到了“导夫先路”的重要作用.对其脉络进行梳理,有助于我们深刻把握中华文化薪火相传的发展演变历程.     

我国神话传说中的“信”探赜

我国神话传说源远流长、精彩纷呈，是取之不尽、用之不竭的精神宝库，其中蕴含着最基本的“信”理念，如为民造福---对民众的信、自强不息---对自己的信、承诺必兑---对他人的信等等。根据《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，应当进一步弘扬我国优秀的传统文化，不断挖掘它的精髓。神话传说是我国传统文化的重要组成部分，它根植于生产、生活的土壤，非常有研究的价值。尤其是我国神话传说中的“信”特色显著，其丰富的内涵，以及守信者“好人有好报”、失信者受到惩戒等，对今天弘扬“诚信”等社会主义核心价值观亦有所启示。我们有必要准确把握“信”的多重内涵，加强守信教育，重视增加失信者的失信成本，同时对于守信者在物质和精神层面都要加以鼓励。     

倾情丹青画艺点缀多彩人生——记花鸟画家张玉芬

古老的赵州桥下,汶河水潺潺流淌,美丽的神话传说,动人的民俗故事,令人久久回味。在赵州桥公园东侧新建的民俗馆大厅里,赫然矗立着宽6米,高3米的巨幅民俗风景画——《赵州古韵》。画面上赵州桥如长虹卧波,关帝阁巍然耸立,汶河水波光粼粼,河岸边杨柳依依,商铺林立,车水马龙,与柏林禅寺陀罗尼经幢遥相呼应;人物造型各异,神态动作自然,     

洋人：春节到底是哪天？

中国人的春节大年,在中国人的心目中是无比神圣的。过大年除了团圆和喜庆,更是一个充满了神话传说的节日。每年春运的繁忙,世界罕见。甚至超过了全世界伊斯兰教徒到麦加朝圣的人员流动     

灵幻的梦想与苍凉的现实——上古神话与《庄子》寓言有关鸟意象的文化考察

《庄子》寓言中有许多鸟意象.《庄子》寓言中的鸟意象在本质意蕴上,既有对上古神话传说中鸟意象“不死”意蕴的继承,又有根据道家思想中“自由”意蕴的改造,还有从现实生存环境出发对有关鸟意象的创构.在这种对鸟意象意蕴的继承、改造和创构中,我们可以感受到作者对“不死”和“自由”等梦想的追求、向往以及对残酷生存现状的无奈和感喟.     

长白山峻秀群峰的文化解读

当史书记载着长白山那时起,长白山就已经作为文字符号,纳入了人类社会的文化范围。长白山悠久的历史,无数神话的传说,积淀了厚重的文化意蕴,凝聚着中华民族战胜各种邪恶和灾害,舍生忘死,愈挫愈勇的大无畏精神。