试论我国90年代的女性文学创作

2 0世纪 90年代的女性文学创作呈现出了“百花竞艳”的多元化格局 ,女作家们以细腻的笔触对女性的日常生活、情感、欲望进行描写 ,使文学对人关注的中心点产生了根本性的位移 ,实现了对男性霸权的一种颠覆。随着女性文学的发展、繁荣 ,女性文学未来的走向应尽早过渡到两性对话阶段 ,这也许是女性文学创作今后的发展方向。     

从西方文学观念的演变过程看西方的希腊神话研究

关于希腊神话研究状况的总结,前人已有许多专著,但基本上都着力于各家各派观点的横向评介,而忽视了一些观点之间存在着密切联系,虽各自说法不同,但他们立论的基点和依据的内在逻辑却是一致的。这样,许多的理论派别就可以归纳为不多的几类。以西方人对文学本质的追索过程为钥匙,以此过程中重要的三次转折为关键,把西方人对希腊神话的研究状况分为以世界为中心———本体论、以人为中心———认识论、以文本为中心———形式主义三个层面,可以凸现西方人研究希腊神话遵循的内在逻辑及未来的研究方向。     

神话的坍塌与重建——谈陈染小说恋父、弑父与“回家”

陈染的小说以鲜明的女性主义立场,表现出了鲜明的性别特征和意识倾向--从个体生命体验出发,逐渐逃离男权文化中心对女性既定角色的阴影;在拆解与颠覆男权中心与父权的神话的同时,在绝望与痛楚的叙事中传达出"禁中守望者"的话话,即构建女性文化自救的神话.     

女娲神话的“地母意识”是中国文化的“元意识”

女娲神话的“地母意识”是中国文化的元意识。中华民族的民族意识、国家意识、共祖意识、崇母意识、认同意识以及日月神话、土葬习俗等皆源于此。     

壮族民间麽教与巫文化--壮族麽文化研究系列论文之三

壮族麽教从越巫发展而来,虽然已逐步脱离原始宗教,并向人为宗教过渡,形成壮族特有的民间宗教形态,但是,麽教仍保留有浓厚的巫术、巫医、巫卜、巫法等原始巫文化观念及信仰,具体表现在麽教超度亡灵、禳解祈福法事仪式以及麽教经书中。     

论神话学的基本概念与方法

在神话学研究中．确立“母题”这一核心概念并把它作为观察和分析神话的基本单位．从而寻找解读和研究神话的逻辑起点。文章以母题概念为核心．用世界流行的洪水神话为具体事例．探讨了神话学的特殊概念体系与基本研究方法。     

神话中的生死观

本文通过对人类上古神话和原始习俗研究原始人类的生命意识及其生死观这项文化心理。原始人类将人的生命意识同化到自然变化的模式中,从而使其生命意识饱含超越的精神和恢宏的格调与厚重的意蕴。     

神话的消解－重读《故事新编》

<故事新编>的创作历时十三年,几乎贯穿鲁迅的整个创作生涯,其中从主人公的变化、取材范围的变化、主人公与环境关系的变化上都可见出一个很明显的神话消失的过程.这种神话的消解是时代风云变幻使然,与五四思潮神话性的消解具有同步性.与此相应,鲁迅对自我及知识分子的理解变得愈益清醒和成熟,二者合力促成了<故事新编>中神话的消失.     

巴蜀文化的肇始:神话和上古传说

巴蜀大盆地有着久远的生命历史 ,巴蜀先民创造了人类童年时代充满瑰丽奇幻想像的神话和传说故事 ,治水、大石崇拜、羽化成仙等与“蛇”形图腾崇拜 ,构成该地域文化肇始阶段最具魅力和特色的内容 ,并且对中国文化和文学发生深远的影响