如何收藏古董表

什么样的表才能称得上是古董表？收藏界对古董表有一个界定标准：只要有50年以上的历史就有资格称为古董表．未超过30年的称为老表,20年以内的只能叫做二手表。     

诸葛亮《自表后主》考析

《自表后主》显示了诸葛亮“不累于物”思想和情操,从另一侧面展示了他的人格魅力;此文内涵丰富,是一篇光彩照人、与世长存的廉洁自律宣言。     

商业银行规制视角审视票据贴现法律关系

目前,我国对票据贴现的法律关系没有明确统一的界定.《票据法》没有对票据贴现的法律关系进行认定,人民银行以及银监会作为银行业规制部门,相关的规定也有所不同.尽管规定不同,但在实践中,规制部门基本将票据贴现作为贷款进行管理,并将其法律关系界定为贴现银行与持票人之间的借贷关系.本文通过梳理当前法律、司法解释以及规制部门的相关...     

“秦人不得真道”考

以"春秋"为"赤制"的汉儒史观,从对春秋五霸以来秦穆公到秦始皇历经四个半世纪经营所建秦朝之道统合法性及秦始皇成仙可能性的彻底否定,到汉儒竭其激情图其极致的宗教化"宣汉",到初期道教之继承,其史迹在汉墓图像和初期道经中可见不同程度的沉积遗存。东汉《老子中经》和曹魏《大道家令戒》等初期道教文献,同汉墓所见"泗水取鼎图""秦始皇见海神图""荆轲刺秦王图"等一起证明,秦始皇及其代表的秦朝,受到了汉儒的强烈贬斥乃至抹杀,谑号"驱除",目之"贱""贼"。道经所存老子言"吾越度秦、项不出,为汉出"、天师言(老子)"非但为胡不为秦,秦人不得真道",皆本自汉儒对待秦朝历史地位问题所施《春秋》笔法;相关汉墓画像正是老子化胡信仰背景下汉儒此等信仰之图像化表达。从西汉到东汉,儒生完成了从"过秦"到"删秦",从道德批判向宗教神学批判的转变,论定了"汉家尧后""代秦继周"及其"功君百王,荣镜宇宙"的至高圣统地位。由此可望揭示隐秘千年的东汉思想史与道教史图景。     

从刑事立法对"见危不救罪"的再思考

在刑法中增设"见危不救罪"是否可行,本质上属于刑事立法范畴.由于见危不救概念与内涵的复杂性,所以在立法上宜区别对待.而刑事立法又受诸多因素制约,从而对"见危不救罪"的思考远未结束,新的思想与内容在进一步的分析中得以呈现.     

我是如何泡上邻家小妹的

10年,懵懂少年成了漫画家,他时常仰望蓝天,时常想什么时候能与邻家小妹再见。当命运真的让他们重逢,他决定牵着她的手,就像小时候那样,一直走下去……     

儿子是个“闷葫芦”

<正>第一讲:实话实说主讲人:张女士儿子小哲已经上初中了,他学习成绩很好,但性格十分内向,似乎觉得跟人交流是一个沉重的负担。他在家里也很少说话,最多是用眼神或者动作表明他知道了。     

资产证券化交易过程中的会计和税务问题探讨

资产证券化是世界上最先进的金融工具之一。就目前我国来讲 ,资产证券化的发展还处于起步阶段 ,缺乏实践经验 ,因此在会计和税务制度等方面尚难以对资产证券化形成支持 ,这将成为我国开展资产证券化的障碍。在借鉴发达国家运用证券化融资的成功经验的基础上 ,着重讨论了资产证券化过程中的会计和税务问题 ,并结合资产证券化本身的特性 ,提出了相应的解决建议