由训诂以考文化——阮元训诂学成就研究之二

清代大学者阮元将训诂学成功地运用于考察探索古代文化,特别于礼仪典章制度等方面创获甚夥。仅就此而言,阮元的业绩也令人瞩目,在其整个学术成就中占有突出的重要地位,清代及此前的许多小学大家罕有能与之匹敌者     

国家与礼仪:宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同

本文试图通过考察北宋到清中叶珠江三角洲地区礼仪演变 ,讨论地方社会与国家整合的过程。这个过程有四个阶段 :先是从北宋开始 ,地方官员在本地推行国家的正统祭祀礼仪 ;在这个基础上 ,到南宋时期 ,发展出由理学家提倡的地方性礼仪 ;明初推行里甲制之后 ,与户籍登记结合起来的宗祧法则明显地成为控制田产的主要机制 ;到明代嘉靖间 ,高层官员在理学的影响下 ,确立了家庙祭祀的地位 ,使之与宗族土地控制结合起来。随着家庙成为乡村组织的中心 ,祖先祭祀成了正统化的礼仪 ,地方社会完成了与国家整合的转变     

唐代服饰礼服管理机构与官员设置

本文主要采用文献考证的方式,考察了唐代服饰礼服管理机构、相关官员以及服饰礼仪管理状况。唐代建立了细密的服饰礼仪管理体系,由礼部主管服饰礼仪,刑部负责相关法令执行,户部掌管服饰赏赐,各部由左右丞统领。内廷另设机构管理服饰礼仪,殿中省下设尚衣局掌管皇帝服饰,内侍局下设尚服局掌管皇后、内命妇及女官的服饰。尚功局负责宫内的服饰制作。织染署负责皇帝、太子和百官的衣冠制作。太子府另设机构管理服饰礼仪。通过官员上表和皇帝敕书实现服饰礼仪修订,后由礼部、刑部等具体执行。即使有严密的礼仪管理制度,唐代服饰僭越的情况依旧常见。     

先秦婚礼文化内涵探析

“礼”是中国传统文化的核心,而婚礼在中国古礼中占据着根本性的位置.因此,对中国古代婚礼的文化内涵进行探析具有特别重要的意义.先秦时期已经形成了比较完善的婚礼礼仪形式和比较成熟的婚礼礼义思想,文章在阐述周代婚姻缔结过程的同时,揭示了宗法制社会维护等级秩序的婚姻观.     

禁教以来山西天主教徒的信仰特征

天主教传入山西时与主流文化结合在一起,其本土化的主要趋向是儒教化.清禁教时期,山西教徒把民问信仰的观念、方式渗入天主教,使其民间化.他们用放鞭炮、贴对联、叩拜神父等中国传统方式庆祝天主教的节日;过中国传统节日时,也没有完全放弃传统习俗,甚至外国传教士也用中国传统方式庆祝中国传统节日.山西教徒的婚礼、葬礼等人生礼仪继承了大部分山西地方传统礼仪.这些都体现出教徒信仰的礼仪一定程度上的本土化.     

论礼质的起源形态及其内涵

在礼学乃至中国思想史上,对礼文的研究成果较多且较为深入,而对礼质的关注则略显不足。礼与质的结合首先始于古礼当中的物物交换行为,交换之物被称为质。质在礼仪活动中的发展经历了一个由实物到符号的演变过程。这一过程亦伴随着古人以轻小之物指代重大意义的审美话语的建立,和挣脱有形物质束缚进入无形之自由表达的哲学思维的诞生。所以,素以实学为特征的礼仪,亦拥有丰富的形上之思想文化内涵。     

汲黯进谏

“略输文采”的汉武帝常常不拘小节．有时连最基本的礼仪都不管不顾。他在接见大臣时常常衣冠不整．甚至还在厕所里接见大将军卫青。     

浅谈礼仪教育在中等职业教育中的应用

<公民道德建设实施纲要>中提出,公民道德建设要在全社会大力倡导"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献".在这二十个宇的公民道德建设方针中,已经把礼仪教育的内容融进了公民道德建设的系统工程.同时<纲要>中还明确指出:"学校是进行系统道德教育的重要阵地","开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动,对规范人们的言行举止,有着重要的作用".作为培养应用型技能人才的职业学校,加强对学生的礼仪教育,既是时代、社会的要求,又是提高学生道德修养水平和完善人格的需要.     

“这个夏天去扬州感知中华文化”

7月18日,2012年海外华裔青少年"中国寻根之旅"夏令营——扬州营开营仪式在扬州中学举行,来自西班牙、加拿大、美国、意大利、菲律宾、瑞典、香港等国家和地区的近百名海外华裔青少年走进江苏扬州,感知中华文化的内涵和魅力。"寻根夏令营"今天开营了开营仪式上,江苏省侨办副巡视员、江苏省海外交流协会副会长陈苏宣布扬州营开营,并向营员颁授营旗。他向华裔青少年介绍江苏省情,解释扬州的"二分明月",欢迎他们来江苏,希望他们能够充分利用好这次机会,领略江苏文化的丰厚底蕴,感受江苏经济社会的历史变化,进而加深