北魏城门校尉考述

北魏早期官制中,有诸多汉胡文化杂糅的因素。城门校尉作为两汉、魏晋时期都城防卫的重要官职,在北魏前期却由于少数民族禁军制度的发达而不受重视。北魏孝文帝改革后,汉晋官制的诸多因素重新进入北魏体系。城门校尉亦得以在世宗、肃宗时期再次出现,且任职人员更换频率频繁。东西魏时期,随着宇文泰军事制度的改革,出现十二柱国将军,有两大将军专属禁军,城门校尉亦正式退出城门屯兵这一军事制度。     

北宋剩员制度再探

禁军中的老弱病残通常被降退为剩员,这是北宋兵制的一项制度规定。但北宋禁军有诸班直、上四军、普通禁军等组成,不同禁军降退为剩员的情况各不相同。诸班直军士在北宋前三朝很少被降退为剩员,上四军军士在宋神宗军事改革之前,大多被降退为带甲剩员,带甲剩员在军事改革后逐渐被取缔。普通禁军则被降退为剩员或小分。     

《梦溪笔谈》“殿门天武官”考析

沈括《梦溪笔谈》"车驾行幸"条中,有关文字校正为"殿门天武官"相对较妥。殿门天武官的职责和身份特征与北宋宽衣天武禁军基本一致,应是宽衣天武禁军之俗称。宽衣天武是北宋皇宫宿卫禁军之一,平时主要承担把守殿门的任务,出行时则作为仪仗队伍的前导,其军士具有年纪偏大、选拔时重视身材外表、军服宽大等特点。     

秦始皇陶俑:墓俑或功臣肖像?

文章用出土文物与文献记载的互补考证,探讨秦代时历史思想的需求以及"相术"的经验联合所衍生的肖像艺术。短期的秦帝国在许多方面造成中国文化的突破,肖像艺术的形成也是其中之一。秦始皇帝的陶俑,继承了墓俑传统,但同时用墓俑的"旧瓶"装肖像的"新酒"成为统一天下的英雄"功臣肖像"。在郦山附近所陪葬的秦始皇的武官、文官陶俑,各有个体的面貌。此一造形具体人物的目的有二:让此一帮助始皇统一天下的可靠禁军继续保护他的永生;使参与统一天下而保卫统一者的英雄永垂不朽,以纪念统一天下之大事。不过此种"纪念"并不是给民众看的"纪念馆",而是用以祭告秦国先王神人。这两种目的,同样兼含丧葬信仰以及历史思想两种需求。由此中国文明便产生了肖像艺术。     

试论开元天宝以后的长安商人与禁军

本文考察了开元天宝之后长安商人与禁军的诸种关系。认为:开元天宝以后,募兵制的兴起,行贿之风的盛行,为商人进入禁军提供了可乘之机;禁军所独有的优越地位,以及商人出于提高其自身社会地位,逃避赋税等方面的考虑,也是商人混迹禁军的一个重要因素。本文认为,大量商人混迹禁军,从而导致了诸多不良影响,削弱了禁军的战斗力。     

两宋士兵逃亡法新探

为了最大可能地还原两宋士兵逃亡法的面貌,运用历史学研究理论与方法,对两宋士兵逃亡法内容进行了全面搜集与考察。研究认为:两宋时期,不仅不同军种、不同职责的士兵各有逃亡法;对于逃至敏感地区的士兵,统治者还颁布了一些特殊的法律条文。此外,两宋士兵逃亡法还包括首身法等诸多具体的律文,以及缉捕逃兵赏罚条例等配套法规。     

五代宋初兵马都监的演进与地方武力的整合

都监源于唐后期行营都监军使,是为了统一监督来自诸道和禁军的多支部队。天复三年宦官被杀、藩镇监军使被废后,朱梁不再设藩镇监军使,只设主要由内职担任的行营都监。后唐建立后,庄宗在地方重设宦官监军使,行营监军亦由宦官充任。明宗即位后,再杀诸道宦官监军使,行营都监亦回归后梁之制,屯驻都监则随着禁军、藩镇军分屯迅速发展。出于御边考虑,明宗明确规定屯驻军队由本地节帅指挥,屯驻都监成为节帅下级,不过屯驻都监有单独奏事权,依然可以发挥监督一方之责。宋初随着知州制取代刺史制,屯驻都监获得部分地方统兵权,地位一度上升。但随着诸州军队被拣选为中央禁军,屯驻都监地位又很快下降。宋太宗朝都部署体制确立后,驻泊都监成为地方重要统兵官。至此,北宋都监制度基本尘埃落定。     

宋代军事审判管辖问题考论

宋代深鉴唐末、五代之弊,为了强化中央军事集权,确立了一套详密的军事审判系统。针对不同军种的军人犯罪、军官犯罪以及军民纠纷,各级军事司法机构被严格地赋予了不同的司法管辖权限。通过对军事司法体制的一系列精心构建,统治者一方面的确收到了严控军权的预期效果;另一方面其某些做法则对军政产生了一定消极影响。     

高俅的职场哲学

《水浒传》都太尉高俅是个反面角色。他阴险狡诈，善于玩弄权术，他逼得八十万禁军教头王进背片离乡；他把另一个八十万禁军教头林冲弄得家破人亡。他时时出奸计与梁山好汉作对，最后还陷害宋江等人，将权术玩弄于股掌之间。     

《水浒》“八十万禁军”考

《水浒》中“八十万禁军教头”,其“八十万”之众是一个迫不得已的庞大数目,“八十万”的形成过程既是一个宋王朝集中军权的过程,同时也是一个将宋王朝逐步推向“积贫积弱”局面的过程。