人性的上升与沉沦 --《巴黎圣母院》中卡西莫多与克洛德之比较

卡西莫多和克洛德在遭遇爱情而不可得时,一个走向了崇高的自我牺牲,一位却走向了邪恶的深渊.原因在于二人心灵内质的巨大差异、不同的社会文化环境和爱情认知的影响.     

《十日谈》——女性意识的呐喊

薄伽丘是文艺复兴时期杰出的代表之一和人文主义者。《十日谈》是其广撷博采,从历史事件,中世纪传说中选取素材,并以人文主义思想加以改编创作,具有巨大价值的文学作品。书中作者将矛头直指教廷和宗教主义的腐败,批判天主教会和宗教神学和抨击僧侣的虚伪奸诈。但在本文我们更多的可以看到薄伽丘通过精妙细致的语言描绘一个个鲜明的女性形象,赞美女性的智慧,从而表达出了对被封建制度压迫女性的理解和同情。虽仍根植于强烈的男权主义,但为她们呐喊出了渴望追求爱情自由,婚姻幸福,甚至是地位平等的呼声。     

从意大利基督教会的世俗化趋向读解《十日谈》

意大利文艺复兴作家薄迦丘创作的小说《十日谈》 ,真实地再现了 1 4世纪中期基督教会世俗化的种种画面 ,鞭挞了基督教提倡的禁欲主义 ,禁欲主义不仅对世俗社会难以奏效 ,就是对于以侍奉神明为职的教会世界同样不禁而欲。     

爱神的力量--试析《爱的徒劳》兼谈莎士比亚喜剧主题

<爱的徒劳>是莎翁的一部真正的浪漫主义喜剧,它洋溢着浓烈的青春气息,纵情地讴歌了富有诗意的爱情的美好,讴歌了人性的圣美,体现出文艺复兴时期人文主义精神对于宗教禁欲主义的批判.     

人文视野中的中国封建道德

本文认为，道德基点上的整体主义和道德归宿上的禁欲主义，构成了中国封建道德的大构架。在人文视野下重新审视这个大构架，可以断言：封建道德总体上是否定人格独立、对感性生命的“被动道德”，缺乏人文向度。当代中国道德文化建设显然不能像有些人所认为的那样应从中国封建道德中寻找理论资源。我们认为，当代道德文化建设恰恰必须从对中国封建道德进行人文解构入手，彻底实现传统道德理性向现代道德情感的还原。只有让人文精神融入当代道德文化建设之中，才能建立起充满人性的“主动道德”     

俄罗斯民族信仰的特点与托尔斯泰的宗教观

十九世纪末期 ,托尔斯泰成为俄罗斯社会的精神领袖 ,他的思想体现了俄罗斯民族文化的特质。在忏悔中完善自我 ,托尔斯泰认为 ,只有不断反省、忏悔 ,人才能克制自身的动物性 ;躁动不安的俄罗斯魂不在意物质财富 ,渴望灵魂的归宿 ;痛恨强制与压制 ,托尔斯泰的无政府主义最终走向严格的自我管理、自我压制。托尔斯泰主义的实质与意义 ,就是要在传统价值分崩离析的世纪交替时期 ,建立起人与人之间的道德秩序 ,在人与动物之间 ,立起“人的骄傲”。     

斩不断的历史情结——电影《兰陵王》中的乐舞溯源

消费文化语境中,身体作为反理性主义的欲望的表征成为广告文本中最重要的主体。但是,身体历来又是权力规训和控制的客体,因此广告中的身体展示凝结了相互作用的多种因素,并呈现出自恋与异化、身体符号化与审美化、颠覆传统理性与新禁欲主义之间的悖论,使身体再度陷入灵魂与肉体的割裂之中而不断被异化。     

论古希腊幸福思想及其对大学生幸福观教育的启示

幸福现在是、过去是、将来永远是所有时代和所有地方的人一致追求的终极目标。它也是哲学家关注的永恒话题。在古希腊,人们因对幸福认识和解读不同而形成了不同的幸福观。从禁欲主义、快乐主义与理性主义三种审视方式入手,阐述了古希腊三种幸福观的基本内容及其演化逻辑,概括了完善而辩证的幸福观的基本内涵,处理好德性、快乐与幸福之间的关系,使人的幸福既具有现实的历史基础,又有高尚道德的升华。针对当代社会所存在的人们幸福感的缺失、满意度下降等现状,阐述古希腊幸福思想对很多茫然无措的现代大学生具有重要的启示作用。     

浅析克吕尼运动及其影响

公元910年建立的克吕尼修道院以实行最严格的禁欲主义解释的本尼狄克会规而著称,它所倡导的克吕尼运动,不仅强化了修道院的院规制度,使中世纪的宗教活动得到社会及信徒的高度重视,而且完善了修道院制度,极大地增强了基督教会的经济实力,同时还使教会和教皇的地位大大提高,在中世纪西欧教会改革中占有重要地位。     

应当完整地理解集体主义

正确地理解集体主义,倡导集体主义,是社会主义核心价值的重要内容,澄清现实生活中的一些不正确观点,划清集体主义与个人主义、平均主义等的界限,有助于加强公民道德建设,构建社会主义和谐社会。