凉山,正在远离毒品

一曲木日火第一次见到海洛因时,并不曾想到毒品会那么深重地影响到他日后的生活。那时,出生于大凉山某某县一个彝族山寨的曲木日火正在乡镇中学读初中;而自己最好的朋友则正蹲在学校狭小昏暗的厕所中,用打火机燎烤着锡箔纸上白色粉末。1990年代中期,毒品开始进入彝族人聚集的大凉山腹地     

“虎日”戒毒（三）——一次文化和方法论的胜利

对彝族人来说，家支传统的力量非常之大。即便像杨洪林这样离开家乡、进八城市十余年的人来说，此种敬畏也根深蒂固。按照家族的安排和意愿，他必须娶一个彝族姑娘，他遵从了，并在招亲仪式之后告诉师妹富晓垦，他因此而“神清气爽”。他说，内心最深处的东西，注定无法改变。     

TC戒毒模式本土化的困境思考

TC戒毒模式（Therapeutic Community的缩写,即治疗社区）,是通过发挥治疗社区、治疗集体的功能,从社会学、心理学、行为学等多学科视角借助特殊药物帮助吸毒者进行治疗及康复的一种新型的综合戒毒模式。这种戒毒模式把吸毒者看作滥用了不当物质、需要外界帮助以期回归主流社会的患病者,将其安置在居住性的治疗环境中,所有成员同吃同住同劳动,     

左宗棠的西北禁烟思想及其实践

西北回民起义结束后,西北各地鸦片种植泛滥,严重影响社会经济的恢复和发展,而且对于西北的社会风化构成很大的威胁。为此,左宗棠基于鸦片对西北社会危害的深入分析,采取了严厉禁烟的举措,遏制了当时鸦片种植泛滥的趋势。但是由于政策缺乏连续性和地方官员的奉行不力,西北的鸦片种植仍然未能根本杜绝。本文拟以左宗棠的西北禁烟思想和实践为中心,对其掌控西北政坛时期的一系列禁烟活动进行了较为详细的述论。     

论土地革命时期苏区的社会风俗变革

土地革命时期,中共依据苏区的实际,制定了相应的法律法规,从妇女解放、保护婴儿和儿童、禁烟戒毒、反对迷信、流民改造等方面着手,采取了许多行之有效的措施,推动苏区的社会风俗变革.这种社会风俗变革对改变苏区民众的落后风俗,培养进步、科学的文明风俗和习惯,重新建构人与人之间的社会关系,巩固新生的工农政权,做出了显著的贡献.     

“虎日”戒毒（七）——一次文化和方法论的胜利

问：既然在城市里没有可复制性，虎日模式的研究有什么意义？     

任务中心取向:我国当前戒毒工作的矛盾和策略

本文把我国当前的戒毒视为广义的社会工作实务进行理论考察。戒毒工作者和受助者对人性假设的不同理解使戒毒具有不同的任务中心取向 ,反映了戒毒工作中不同的利益冲突和矛盾 ,这对戒毒效果产生了直接的影响。文章分析了任务中心理论的基本内涵和与戒毒主客体相关的任务和问题 ,着重从戒毒机构和工作者角度提出了提高戒毒效果的基本策略。     

论收容教育的行政处罚属性

1993年确立的收容教育制度，立法者是把它当做一种行政强制措施看待的。从这种制度对收容教育人员的负面影响来讲，带有明显的惩戒性和行政处罚性。收容教育与被普遍认为是行政处罚的劳动教养有极大的相似之处，与强制戒毒等行政强制措施又有明显的区别。收容教育的行政处罚属性显而易见，不能掩饰和抹煞。     

戒毒人员生活方式、心理社会能力和心理健康研究

为调查戒毒人员的心理健康状况与生活方式和心理社会能力之间的关系,采用临床症状自评量表、生活方式问卷和心理社会能力问卷对83名强制戒毒人员进行调查研究。结果表明:(1)性别、居住地、职业类型和吸毒年限不同的戒毒人员的心理健康状况有显著差异。(2)生活方式和心理社会能力与戒毒人员的心理健康状况呈显著相关。(3)生活方式中的学习习惯因子对心理健康的预测力为24%,应对方式对心理健康的预测力为16%。得出结论:心理社会能力、应对方式和学习习惯对戒毒人员的心理健康有一定的预测作用,可通过增强戒毒人员的心理社会能力,改善其生活方式来提高其心理健康水平。     

民众在清末禁烟中的作用

为保证清末禁烟的顺利进行,清政府有意识地采取了一系列措施调动民众的参与热情。在官方政策的激励下,民间蕴藏已久的禁烟热情迅速得到释放,组织禁烟会社、从事戒烟宣传、并且赠药医施,凡有利于禁烟的举措皆不遗余力的实行之。这种官督民辅、官民合作的禁烟模式有力的保证了清末禁烟运动的顺利进行。然而,随着运动的深入,这种官民同心同德的禁烟局面却出现了不和谐的音符,在是否废除鸦片条约,争取恢复禁烟主权这一问题上清政府与民间禁烟会社之间产生了严重分歧,也正是对于这一问题的处理使清政府在禁烟初期所凝聚的民心迅速流失,为清政府的大势所去添上了又一个注脚。