雅俗对立,浪子情怀——浅谈柳永的悲剧人生

柳永一生仕途上屡不得志,词作上,雅俗对立,难以认同。其内心深处的浪子情怀也让其不断的痛苦挣扎,他的一生注定是个人的悲剧,也是时代的悲剧,历史的悲剧。     

水碱到底有多可怕?

<正>本期问题1.水碱能让牙齿长结石吗?2.自来水中的水碱对人体有害吗?3.怎样有效迅速地去除水垢?水是人们日常生活中离不开的东西,饮用水的清洁与否也影响着人的身体健康。可有许多居民发现,自来水被烧开后,水底有沉淀物且水面上漂浮着一些絮状物。     

豫北地区“开锁”习俗的功能及其变迁——以河南濮阳为例

＂开锁＂礼是我国豫北地区的一项重要习俗,是一定社会条件下的产物,曾在不同的历史时期承担着不同的社会功能。今天我们从非物质文化遗产保护的角度去考察和研究这一习俗,仍可从中看到它对中国农村＂重男轻女＂旧观念的影响。     

《西游记》元神出窍、变化题材为藏汉“离魂”故事之合璧

灵肉分离的故事,始见于魏晋六朝,唐陈玄祐的《离魂记》述倩娘离魂,夜奔王宙的一段奇缘,可谓离魂故事系列的承前启后之作;元明两代传入中原的藏传密宗里,其修持的离魂"夺舍法",灵魂可以自由出窍,随意迁入他物之中。其二者为《西游记》作者勾勒悟空及其他诸神、诸妖元神出窍、变化题材,提供了多角度的创作素材与技巧,使得小说中的元神出窍、变化之术变幻莫测、妙趣横生。     

以“民间说话”为词——论宋词发展的另一重要趋向

当词学研究者指出宋词发展不断向诗文学习,表现出以诗为词、以文为词的倾向时,他们所指的只是文人雅词.俗词虽然与雅词同属于抒情性文体,但在发展过程中却与叙事性俗文学样式民间说话等保持着亲近关系,并从中汲取营养,因此对于宋词尤其是俗词而言,以民间说话为词才是对其发展倾向的恰当概括.这主要从叙事、虚构以及俳谐手法等的学习上可见一斑.如果我们的研究仍然忽视俗词,不能打破对俗的偏见,那么就会忽略词坛半边的风景,更无法从整体上对宋词发展予以通观.     

论元散曲中的滑稽诙谐曲

元代滑稽诙谐曲大盛，它和当时特殊时期的“玩世”哲学，市民生活的发展以及宋金杂剧、金院本的影响密切相关。滑稽诙谐曲有单纯的滑稽诙谐和多重指意的滑稽诙谐，俗和丑是它特殊的审美取向。滑稽诙谐曲是中国诗歌史上特立独行的诗章。     

程咬金的真面目

《说唐》里最有知名度的人是程咬金。 即使没听过说书没看过戏曲的90后，也会对“半路杀出个程咬金”“程咬金的三板斧”这两句俗谚耳熟能详。     

脱农离村群体的社会支持与心理健康研究——基于社会流动角度的实证分析

通过对472名河南省脱农离村者和338名农村及城市居民的调查,了解到河南省脱农离村者的社会支持和心理健康水平高于仍然留在农村者,但是尚未实现成功社会流动的群体与已经实现成功社会流动的群体相比存在较大的差距；社会阶层、收入水平和学历对脱农离村群体的社会支持和心理健康都有一定影响,其中,学历的影响尤为重要.可以通过教育资源的合理分配、学历教育的改革优化、社区和单位提供支持等办法,利用中原经济区建设的契机,为脱农离村群体提供实现上升流动的机遇,以全面提高他们的社会支持和心理健康水平.     

为劳动者歌唱

【正】6年前,怀疑人生的孙恒主动从开封一所中学的音乐老师岗位上离开,出去流浪卖唱。全国范围的游走使他遇见了各行各业形形色色的打工者,他看到他们的艰苦,听到他们的辛酸,颇受触发,转而为他们写歌、唱歌,写他们的故事,唱他们的心声。     

启蒙之重与文化之思:新文学的节俗描写

当中国新文学家肩负启蒙的时代重任进入文学创作的时候,节日习俗便成为其透视国民性的重要场景.以鲁迅、沈从文、老舍为新文学中"习俗/国民性"的典型表现者,他们以丰富的节俗叙事传达了一个时代的愤懑情怀、深刻的文化焦虑和现代人性之思.同时,由新文学节俗叙事所承载的时代之重,也映照出20世纪上半叶中国现代知识分子的共同精神症候.