中国传统鬼节及其法文化意蕴

中国的传统节日一般分为人节、鬼节、神节三类,上巳节、清明节、中元节、寒衣节并称四大鬼节。中国鬼节源远流长,节俗异彩纷呈,其所承载的鬼节文化意蕴深厚,展现了中国文化最本真的部分。鬼节文化以中国数千年的宗法(血缘)社会结构为生存土壤,秉持慎终追远传统信念,造就了中国人敬重先祖、维护亲缘的性情,凸显了中国文化特有的价值观与社会行为方式:"信鬼不信神,任人不任法"。这种法文化与发轫于西方的现代化精神大异其趣。     

节俗文化视域下的和谐社区构建——以武汉市百步亭社区节俗文化活动为例

和谐社区构建的重要任务是构建一种和谐的社区管理与交际生态。节俗文化是我国优秀传统文化的重要表征,是人们建立、调节并维系社会关系的重要载体。节俗文化可以增强社区居民的文化认同感,为社区公共活动提供时域与场域,同时,节俗文化还有道德宣扬与伦理教化的驱动力,可以承担"教育人民、服务社会"的重任。将节俗文化活动纳入和谐社区的构建过程,能够促进社区和谐的管理与交际生态的建立,提升社区建设软实力。     

郁达夫"举家迁杭"原因新探

1933年4月,郁达夫和王映霞突然决定由上海迁往杭州.几十年来,关于郁达夫离沪迁杭的原因众说纷纭,莫衷一是,但指责王映霞的声音占据主流,认为正因为她的误导,才致使郁达夫家毁人亡,造成千古遗恨.通过深入考察郁达夫的生活轨迹,指出郁达夫离沪迁杭的主要原因:郁达夫在残酷的白色恐怖中无法排遣内心的寂寞和疲倦,与王映霞的婚姻又由于种种原因裂痕重重,希望寻找一个能够带来新鲜刺激和安全感的居住地,故而才有了离别繁华的大上海和风雨同舟的战友,携妻儿到杭州隐居之举.     

浅谈承德藏传佛教皇家寺庙的建筑风格

因清帝尊崇喇嘛教，所以在藏区以外的地区也兴建了大批喇嘛寺庙，承德是清代佛教两大重心之一，拥有11座敕建寺庙，它们将汉藏结合式寺庙的建筑艺术水平推向了顶峰。本文试图从叙述承德敕建寺庙建筑风格的角度，彰显清代皇家寺庙的无穷魅力和建造艺术的精湛。     

简论陈三立的诗学观

陈三立之诗学旨趣,散见于其存世的各种文字之中。本文在辨析陈三立与同时代诗人创作理念的差异性的前提下,阐述了其诗学体系两个层面的一是重视诗人的人格修养,即"胎息自然,不汩其真";二是强调诗人应在转益多师的基础上,形成自己独特的诗歌风貌。     

第二十二讲 创作的雅与俗（二）

我们所以把“雅”与“俗”作为一个话题来讲，是因为当前旧体诗创作中人们普遍争论的一个话题。     

论宋元话本中的俗词

在宋元话本中穿插诗词,是一种重要的文学现象,尤其是俗词的运用,更是具有典型的艺术特点,并具有一定的地位及影响.在词的发展达到鼎盛、雅俗之辩达到理论和创作成熟的时期,话本中俗词的运用,又为雅俗之辩的演进、融合创造了条件.     

趣联故事

一、林则徐少时，随父去一官宦人家。步入门庭，见一大穿衣镜，很觉稀奇，看着镜中的自己，手舞足蹈。适逢一客人人内，随口道：“山鸡舞镜”。林则徐看了那人一眼，随即答道：“天马行空”。那人大惊年少者其志不俗。他的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”成了许多后来人的座右铭。     

俗文化观照下的禅宗语言

禅宗把俗世生活的所有场景都纳入了自己的体悟范畴,从而使其语言风格充满了俗文化的特征和韵味。正是通过这样的语言风格,禅宗使众生在俗世生活的种种迷相中顿悟佛法,获得解脱之道。这种语言风格是禅宗普度众生的一个玄妙法门。     

浅谈二人转艺术中东北文化的体现

二人转是土生土长的东北民间艺术,据今已有三百年的历史,是东北民间艺术的瑰宝。笔者考察了作为东北文化载体的二人转艺术,并分析了二人转艺术中东北文化的体现。