利率管制放开会加速资本的离农化吗?

在中国现代化的长期进程中,资本和劳动力会不可避免的从传统农业部门流向工业及服务业。但是在各种短期的外部冲击下,很容易出现资本和劳动力快速离农化的倾向,从而威胁到国家的粮食安全以及社会稳定。为了探究金融改革尤其是利率管制放开后是否会出现资本的快速离农化的现象,本文构建了一个含有信贷约束异质性的两部门动态随机一般均衡模型(DSGE),对利率放开后中国的资本流动以及产业结构变化进行了定量分析。研究发现,稳态名义利率上升对工业部门和农业部门将产生显著的异质性冲击,利率每上升一个百分点,会使得工业产出下降1%;在现有耕地红线约束下,利率上升会压低农产品的相对价格,但是农业部门产出下降幅度不大;但是,一旦土地红线管制失控,农业部门资本将大量流出,农业部门会加速萎缩。在未来中国金融市场化的进程中,为保持产业结构的整体性平衡以及国家的粮食安全,必须继续坚持农业用地红线管制,并提高土地的有效抵押率,以遏制中国目前日益严重的资本离农化倾向。     

婚外同居赠与法律适用研究

婚外同居赠与案件就赠与合同的效力及财产的返还存在不同的观点。从利益衡量的角度,必须综合运用公序良俗原则、无权处分制度、不法给付制度和夫妻共同财产分割制度,在区分动机认定赠与合同效力的基础上,对赠与财产的属性予以区分对待,具体分析赠与财产的返还,合理保护各方当事人的利益。通过制度间的合理协调,完善婚外同居赠与案件的法律适用。     

汉灵帝的文艺好尚与俗文艺取士

汉灵帝偏好新奇有趣的流俗之物,在文艺方面也是如此。在帝王权势作用下,汉灵帝对俗丽文艺的爱好逐渐转化成了两大政治举措:开办鸿都门学,招收擅长奇文异艺者;诏令公卿辟举鸿都门生。汉灵帝以俗文艺取士的制度性行为冲击了传统选官制度和主流文艺观,也引导和助推了文学艺术的浅易化、大众化倾向。当然,汉灵帝对"依经立义"的雅文学传统也有所继承。     

论唐五代小说中的端午节俗

唐五代小说中载录竞渡、求续命物、取蛇胆等端午节俗。学界目前考察小说与节俗之间关系时,明清小说往往为关注的重点,宋前小说则关注较少。本文在对唐五代小说中的端午节俗材料进行考察的基础上,发掘其文学及文化意义。     

唐前端午节俗中的人文精神

端午,因其特殊的日期设置、深远的流变发展和特定的习俗节物,到唐代时已演化成为具有浓厚人文精神的欢庆节日。端午在其本体方面,体现出人性的节时设置、和谐的节庆日期和仁臣的忠孝避讳;在其流变方面,融入了追念先哲高风亮节和人格精神的人文情愫;在其节俗方面,饱含着民众辟邪攘灾的祈愿及馈赠节物、互赏龙舟的人文关怀。     

萨迦派中观见管窥

藏传佛教各派无不有自己的中观见,而萨迦派的中观见建立在"成境为心"的基础上,属于如来藏"大中观"的范畴,主张的是本心体性空之空见和明空双运的"离边"之中道见,从而凸显出其中观见自身的特色。萨迦派强力回击其他教派对本派中观见的尖锐批评,以此挺立自己的中观见是最为优胜的究竟之义。     

道德爬坡论与道德滑坡论

正道德爬坡论与道德滑坡论解读的意义对于我国现阶段道德总体水平,存在道德爬坡论和道德滑坡论两种观点,笔者首先谈谈解读这两个论调的必要性。1.法律是最低限度的道德,两者在本质上是相互联系的国家之所以制定法律,就是为了保障最低限度的道德。如果一个法律与道德严重对立,也就是自然法学派所说的"坏法",即"恶法非法"。但衡量恶法的标准在于何处,就成为了讨论的焦点。是大众好恶,还是媒体导向;是公序良俗,还是文     

论耶稣会士早期西学传入策略

明末耶稣会在中国的活动可以分为几个阶段,论文将主要关注耶稣会士1583－1594年间刚进入中国时西学传入策略的探索.首先将传入的内容区分开来,将注意力转回到他们真正的目的,而后具体分析在这10年间耶稣会士在中国所遭遇的困境,并针对这些困境制定的相应策略,当时中国人对这些策略的回应,以及耶稣会士对这些策略的再认识.进而从中分析当时中国士人在接受明末耶稣会士所传入的科学与宗教时的态度,以及他们明显区别对待科学与宗教的原因.     

固体火箭发动机粘接界面湿热老化实验

对固体火箭发动机粘接界面试验件进行了不同湿热条件下的加速老化试验,并测量了不同老化时间粘接界面的扯离强度,描述了湿热老化试验和性能测试中的试验现象,结合复合材料微粘接结构吸湿规律对试验现象和撤离强度随老化时间变化曲线进行了分析。研究结果表明:衬层-推进剂粘接界面是固体火箭发动机粘接结构中最薄弱环节,应予以重点考虑；湿热老化促进了环境水分从衬层–推进剂界面向推进剂内部的扩散和渗透,致使弱边界层向推进剂内部扩展,导致了衬层-推进剂界面粘接强度的降低。试验件平均扯离强度随老化时间呈下降趋势,中间有一个强度趋于稳定的平台期。      

唐朝女人怎么离婚

<正>都说唐朝女人最开放。那么在离婚这件事上,她们是不是也那么自由呢?如果旅游公司能开展定向穿越业务,估计很多MM会选择穿回唐朝—第一,不用减肥;第二,婚姻自由。唐朝的女人多开放啊,想爱就爱,不爱就分!事情真是这样吗?唐朝女人离婚真那么自由?比起贞节牌坊压死人的明清来说,大唐姑娘们离婚的确自由多了:要回家照顾爹妈可以离婚、老公犯事可以离婚、老公生病了可以离婚、老公太穷了可以离婚、老公长得太矬了也可以离婚……离婚的理由多多,但是离婚的办