非农职业因素对农户兼业结构及其离农意愿的影响

推动农户兼业行为演化及其离农决策的最终动力是家庭成员非农就业发展,而非农职业因素构成了衡量非农就业水平的核心特征。本文基于农户视角,分析了作为农户家庭主要劳动成员的夫妻双方非农职业层次、收入及安全风险等不同非农职业因素对农户兼业结构类型及其离农意愿之间的理论影响机制,在此基础上,分别运用有序Probit模型和二元Logit模型对长三角地区1036户农户进行了实证研究。结果表明,农户夫妻总体非农就业水平的提升,对推动农户非农化兼业结构升级,增强其主动离农意愿具有显著积极作用。进一步比较发现,其中非农职业层次因素对经济更发达地区农户的兼业结构发展影响程度较大,而作为女性的妻子职业安全风险因素对次发达地区农户离农决策影响更为显著,但总体上即期收入因素的影响并不明显。文章认为要把促进兼农成员的非农就业发展作为推动其家庭兼业结构升级,进而最终主动离农的重要政策切入点;在当前农地征用补偿政策中,要重视扶持失地农民的非农职业层次提升和职业安全风险降低等长期非农就业发展之"能力补偿",而非仅关注短期"收入补偿"。     

关于公序良俗的法理分析

公序良俗是从观念发展到判例,从最初对契约自由原则的限制而后被逐渐提升为判定法律行为效力的一般依据,最终成为现代民法上的一项基本原则。加强对公序良俗原则的价值论基础与判断标准的研究,有助于我们科学理解公序良俗的精神实质,并在司法实践中准确适用。     

文学雅俗简论

关于文学雅与俗的内蕴已有不少阐释，但都是离开本体论去谈雅与俗，给人一种隔靴搔痒的遗憾。其实，从严肃性与通俗性的角度谈文学，更有意义。     

明代文学的＂复古＂和经学的＂离道＂

明代的文学复古运动从明初一直持续到明中后期,几乎贯穿整个有明一代,以初期吴越、闽中文人和中后期的前后七子为主要代表。与此相对的是明代的经学,＂其学各抒心得,及其弊也肆。空谈臆断,考证必疏。＂文学和经学迥然不同的学术研究走向,与＂台阁体＂影响、陆王心学压倒程朱理学及前代经学研究积弊有关。少数读书人既作为文学家,又作为治经学者,在文学和经学方面分别作出“复古”和“创新”（即“离道”）的创作和研究抉择,很大程度上又是由其所处的不同环境造成。     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

在“弗雷泽讲座”中误解弗雷泽——神圣王权中的“弑君之俗”及其人类学讨论

在古典人类学经典之作《金枝》中,弗雷泽基于神圣王权的考察,并从巫术思维出发,就神圣性、整体性以及宗教起源等问题进行了富有启发意义的探讨。通过解析1948年和1982年的两场"弗雷泽讲座"中关于"弑君之俗"的人类学讨论,文章指出无论是埃文斯-普理查德埃基于非洲考察而表现出的对政治制度和权力秩序的关注,还是利奇的欧洲研究所展现的对宗教思维和知性逻辑的迷恋,均表明现代社会科学并没有真正理解和继承弗雷泽的学术遗产,也因之丢失了一些值得深究继续的研究议题。因此,对于日益精致严谨却也越发狭隘拘谨的当代人类学而言,重新继承早期人类学古典文明研究的问题意识和思想视野,正是其重获学术想象力和理论解释力的一个关键路径。     

育俗叙事与土族女性心理

在土族口头叙事文学中,有相当多的故事对女性的生育行为及其相关习俗做了描写和记述,其中折射出了土族地区生育观念的隐秘变化。     

"择校就学"在教育公平问题上的理想与现实

"择校就学"是近几年来各国政府、教育行政部门和教育研究人员越来越关注的一个新课题.文章拟对"择校就学"的诉求与公平的关系、"择校就学"在教育公平问题上所受到的质疑与批评作一简要的介绍与评述,并对"择校就学"引发的公平问题涉及的三大群体进行初步分析,以期在通过对"择校就学"涉及的公平问题的理想与现实,理论与实践之间的不一致的比较,以及"择校就学"引发的公平问题涉及的对象的思考中,加深对"择校就学"问题的认识,进而吸取一些值得借鉴的经验,使理论更好地为实践服务.     

关于俗词概念的界定

确定俗词的内涵与外延,是开展俗词研究的前提。传统词学多从雅俗之辨的角度论述俗词,认为俗词即语言俚俗的艳情词,当代学者对俗词的定义异见迭出,尚无定论。通过总结历代学者有关词之雅俗的诸多评论,依据唐宋民间俗词特别是敦煌曲子词的文本内容,结合唐宋文人俗词的创作实际,可以从语言特征、表达方式及题材取向等方面,为俗词确立一个比较恰当中肯的定义。所谓俗词,其内涵包括题材的适俗性、表达的直露性、语言的浅俗性和审美功能的消遣性,其外延则包括民间俗词和文人俗词两类。     

柳永《乐章集》用典说略

苏轼为宋词用典的开创者说由来已久 ,实则乃误。《乐章集》中大量的例证表明 ,柳永才是宋词用典的第一人。柳词用典 ,以事典为主 ,语典次之。其中 ,事典多为人们所熟知的历史人物与历史故事 ,语典则以化用六朝与唐代诗人的诗句为主。一词数典 ,一典数用 ,形成柳词用典艺术的一道风景线。柳词的大量用典 ,是其由俗变雅的一个重要标志 ,具有重要的文学史意义。