“藏三牙”新解及其它——论相同命题在《吕氏春秋》和《公孙龙子》中的不同意义

"藏三牙"是中国名学两千年来的未解之题.从《吕氏春秋》文本所提供的语境出发,笔者认为,传统上对"藏三牙"的理解均不得其义.事实上,《吕氏春秋》中的"藏三牙"只是一种日常意义层面上的命题而不具有概念分析的含义.它的本义应是指"臧"字有三个芽形笔画.此外,文章还对"离坚白"和"白马非马"等名家的命题在《吕氏春秋》和《公孙龙子》中的不同含义进行剖析,指出《公孙龙子》应是后人的附会之作.     

论清代对蒙古族“因俗而治”的立法原则及其意义

“因俗而治”是清代对蒙古族立法最为重要的原则。它是清朝统治者对历代王朝治理边疆少数民族方略的继承的结果，也是清代统治蒙古成功的原因所在。     

《说文段注》俗字类型考略

对《说文解字注》中的俗字 类型进行分类研究，发现义异形异类俗字在以往的俗字研究中所受重视不够。     

领导干部要远离低俗敢于清高

领导者要远离低俗,敢于清高。长期以来,人们对“清高”一词的理解多含有贬意,因而人们也就不敢叫响它。其实,这是对清高真正含义的一种误解。（（辞海》里对清高的解释是：不慕荣利,洁身自好。从这个定义看,清高应该是为人做官追求的一种崇高的境界,一种非常可贵的品质,一种十分难得的素质。既然如此,为什么许多为官者却不敢远离低俗而清高呢？笔者分析认为主要有三怕：     

论李清照词的抒情艺术

李清照词的抒情艺术主要表现为:自出机杼,词句清新优美;语言浅俗,形象鲜明生动;词音律和谐婉畅;心理描写富有戏剧性;善用白描手法和移情作用。     

净土三经的伦理思想研究

作为佛教净土信仰的基本经典,净土三经伦理思想的内容大致可以概括为:一是离恶向善的价值取向,表现为离三毒之恶而向三善,离五恶而生五善,离浊世之恶而向净土之善;二是慈爱悲愍的弥陀愿力,即阿弥陀佛四十八悲愿,包括拔苦之愿和与乐之愿,体现净土伦理的他律解脱特性;三是兼顾各类修习特性的道德修行方法,特别是三品往生方法;四是体现快乐安隐、纯善无恶、清净庄严的极乐至善的道德理想之境。由此也体现了净土系伦理的基本特色。     

《聊斋志异》虚幻世界的艺术魅力探析

《聊斋志异》中对虚幻世界的描写最具艺术魅力,它表现在人物内外美的和谐统一,情节的离奇幻美,环境背景的虚实相生等三个方面,它为我们展示了一个理想世界,传递着一种奇特的审美体验。     

制度信任与企业伦理研究(专题讨论)

编者按:如何看待目前经济生活中出现的信任危机?对社会的公序良俗的伦理运行而言,如果没有基本制度信任的维系,社群或人际间的良序和谐以及人与人之间的信任合作如何可能?自三鹿奶粉事件以来,不断发生的企业违规、失信和不道德事件,使"企业家的道德血脉"和"企业的社会责任"成为企业伦理关注的焦     

我国经济发展中的产业空洞化探析

我国的产业空洞化主要是由于传统产业逐渐衰退,新产业的发展不能弥补旧产业的衰退所引起的。20世纪90年代以来,我国传统制造业的渐渐衰退首先造成了经济结构的“离制造业”化,由离制造业引发的产业结构空洞化现象也愈加明显。文章分析了我国产业空洞化的成因以及对经济发展的影响,在此基础上提出了相应的对策。最后,从有关数据可以看出,我国的产业空洞化问题正在有所好转,但仍不能掉以轻心。     

明代宗藩私离封地与越奏问题述论

明白永乐始,宗藩地位急剧变化。明中期以后,宗室更是被锢禁于一城之中,不得擅离封域,亦不得从事四民之业,成为坐糜岁禄的寄生阶层。宗室奏事,亦有严苛的规条限制。但明王朝的禁条,从来没能遏止住宗藩的私离封禁和越关奏扰,特别是正德以降,宗禄问题困扰明王朝,宗藩问题成为一大社会难题以后,宗藩私离封地、越奏日益加剧,成为难以刹住的风潮,带来了相当严重的恶果。