明代医家秦昌遇的诊疗规范和处方用药

明代医学家秦昌遇,精通内科,尤擅长儿科。其诊治疾病,强调区分内伤和外感,推崇以症、因、脉、治为纲,以症为主;针对寒温补泻之争,摒弃种种偏见,折衷其间,善于古方化裁,触类旁通。秦氏的诊疗规范和处方用药,在明末医界颇具见地,值得深入研究。     

医儒相通的三重内涵

医儒相通有三重内涵:一是儒学中包含有一定的医学.主要是养生学知识;二是儒学充实了中医的人文性内涵,主要是构建了中医医学伦理学;三是儒学赋予中医学的思维特征:中庸调和、直觉体悟.深刻理解"医儒相通,通在何处"是中医哲学的关键问题之一.否则,不仅医学难以深入,儒学也难以人流.     

论诉权的属性与价值——一种法理学的视角

我国既有的诉权研究主要局限于实证法层面.从法理学的角度看,诉权是在由私力救济转向公力救济过程中所产生出来的权利主体向司法机关请求公力救济的权利.根据诉权的这种本质属性,诉权的具体属性有应然、法定和实然三个层面,这三个层面的诉权间紧密联系、相互影响,共同构成诉权的完整内涵.在此基础上,诉权的价值可分为保障、救济权利和解决纠纷的价值,制约国家权力的宪政价值,表达公民个人意志的民主价值以及彰显公民的法治主体地位的人权价值.     

龚自珍论“私”

中国思想发展到晚明,私成为一个热门论题。明清之际的思想家都注意到了"私"的问题的不可回避性。他们在传统的立公灭私的框架下试图给予私以一定的位置。清代中叶的思想家龚自珍第一次从正面肯认私的合理性。他从三个方面肯定的私的合理性和必然性。私的观点的出现,意味着新的思想的成熟,是中国思想转型中必不可少的一个环节。     

个性化创作呼唤私域哲学

社会哲学研究表明 :哲学在新的时代将分化为以公共性的社会政治生活为对象的公域哲学和以个体性的精神文化生活为对象的私域哲学。文学艺术的个性化创作呼唤私域哲学的创生并昭示了私域哲学的可能形态。类似于文学艺术的个性化创作的私域哲学 ,在我国哲学史上有着深远的渊源 ,它直接与先秦诸子哲学相通。私域哲学必将复活。私域哲学的复活一方面有可能彻底改变哲学在当下的不景气状况 ,另一方面又有可能切实地推动文学艺术创作真正地走向个性化和繁荣。     

小议居延汉简中的"私去署"问题

从已经公布的居延汉简中看,汉代屯戍吏卒的"私去署"、"不在署"现象非常严重.尽管各级屯戍组织对此问题都比较重视,且有严格的处罚规定,但此一问题却屡禁不止.从对"私去署"和"不在署"现象的分析可以看出,汉代屯戍组织并非严格的军事组织,组织内部存在复杂的经济生活,庸工、经商等经济现象的冲击,就是大量吏卒"私去署"和"不在署"的真正原因.     

从产品属性的相对性看公共品的定位

公共品和私人品的经典定义为合理界定政府活动范围提供了理论依据,但是我们不能主观地公式地应用它。在现实中,对公共品和私人品的区分是相对的,随社会经济环境的变化而变化。主要影响因素有:排他技术的发展;公众对产品外部性评价的变化;政府对产品供给收益与成本的权衡;社会需要的发展变化。我国公共品的定位应注意这样几项原则:与国情相适应;不搞“一刀切”;要效率更要公平。     

论明代官私工商业经济的演变

明初官营工商业控制了绝大部分战略物资的生产,以此作为支撑王朝运转的物质基础。明中后期私营工商业日益发展并取代官营工商业后,明廷也逐渐由控制实物向征收货币转化。     

论私放在押人员行为的归罪处理

私放“已决罪犯”、“未决罪犯”和尚未确定是否有罪，而后经证实无罪或者无法证实其有罪的在押人员，都应归罪处罚。因为私放行为的意图就是为了使在押人员逃避法律惩罚。私放行为不仅仅是对国家监管制度的藐视和践踏，而且使案件的侦查、起诉、审判活动受到阻碍和干扰。     

执医分阶段考试对中医本科人才培养的导向作用

为满足日益增长的社会医疗卫生服务需求,更好地发挥医师资格考试对高素质医学人才培养的导向作用,国家卫生主管部门启动了医师资格考试中医执业医师分阶段考试的实证研究工作,从考试目标、内容、形式等方面进行了改革和创新。这对本科院校教育有明确的导向作用,推动高校在课程考试形式、实践考核基地建设、教学效果评价、课程综合改革等方面进行探索,以不断提高中医本科人才培养质量。