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131.
132.
立足中越民间文化场域,运用人类学的理论视野透视越南民族戏剧的起源与发展,可将越南戏剧的肇端追溯至古骆越族群文化,并在口述文化传统中得到守护和滋养。同时,中越两国民间戏曲的交流共生,是戏剧之民间性契合所释放出的鲜明的民族精神。 相似文献
133.
东岳信仰的人类学分析——以山西蒲县地区为个案 总被引:1,自引:0,他引:1
石国伟 《中北大学学报(社会科学版)》2009,25(2):28-31
运用人类学的理论和方法,分析归属于国家正统祀典活动的东岳信仰,在扩布的过程中,由国家正统祀典向地方转化,并逐渐演变为地方社会的祭祀系统,享受民间祭祀,从而揭示出东岳信仰在大传统和小传统间的变化规律. 相似文献
134.
当代生活的新颖变化,并没有改变物质生产或经济发展是社会生活基础的历史唯物主义基本原理。通过揭示近代以来科学技术和资本的建设性,以及近代形而上学的文化辩护,历史唯物主义洞穿了社会生活中"抽象统治"的真相,为人们认识社会现实提供了有效可靠的认识方法。 相似文献
135.
技术创新已经成为现代社会发展的新引擎,正如科学技术一样,成为社会生产力发展的新动力 当代中国正处在社会转型和现代化建设过程中,技术创新对中国以及全人类的发展具有革命性的推动作用,对人的生存与发展、解放与自由起着决定性的促进作用.技术创新蕴涵着人文价值,彰显人的自由而全面发展的价值取向,并将人的自由而全面发展作为自己的旨归. 相似文献
136.
程惕洁 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):34-37
从中西文化对比的角度,简要介绍澳门地区民族人类学研究的历史和现状,在此基础上,分析在澳门开展本学科研究的若干有利条件,并探讨某些急需尽快开展的研究项目,对发展澳门的民族人类学研究提出具体的构想. 相似文献
137.
作为“他者”研究的人类学 总被引:8,自引:0,他引:8
回顾人类百年历史 ,可以发现他者无论作为研究对象和研究角度一直以不同的形式存在于不同的理论和流派之中。虽然他者开始于遥远的异邦 ,逐渐回到本土 ,但只要有差异存在 ,就有他者存在的必要和可能。而且 ,作为试图认识和理解人类文化和人性的人类学 ,研究他者已经成为其独特的学科特色和专长 ,尽管研究他者最终仍然是为了认识自己。 相似文献
138.
黄应贵 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):9-21
空间是社会文化现象不可或缺的基本因素而又有其特定性或其内在的逻辑.人类学的空间研究,不仅能提供我们对于人类学研究议题的新的着手点与探讨方式,而且有助于对空间本身能有新的认识和了解. 相似文献
139.
广西六甲人来源的分子人类学分析 总被引:5,自引:0,他引:5
六甲人分布于广西贵州和湖南三省交界处,被识别为一支特殊的汉族支系,但其来源不清.利用父系遗传的Y染色体非重组区的基因型分型分析,发现六甲人与长江中下游的汉族相符,与福建汉族最近,而与相邻的侗、壮、布依、苗、瑶等族差异很大.确证六甲人的来源还有待于遗传学分析技术的进一步发展. 相似文献
140.
本文从鲁学界历来有所讳忌的生理角度对阿Q进行医学人类学分析 ,认为其性格上、精神上的病态有部分生理因素。并认为 ,对这一因素的揭示 ,非但不会贬低人物的美学意义 ,反之对我们加深理解阿Q的典型性特征及鲁迅创作心理的深广性有一定的价值。 相似文献