首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   5608篇
  免费   232篇
  国内免费   27篇
管理学   470篇
劳动科学   12篇
民族学   1086篇
人才学   145篇
人口学   8篇
丛书文集   996篇
理论方法论   194篇
综合类   2574篇
社会学   314篇
统计学   68篇
  2024年   13篇
  2023年   56篇
  2022年   67篇
  2021年   110篇
  2020年   80篇
  2019年   98篇
  2018年   32篇
  2017年   86篇
  2016年   100篇
  2015年   158篇
  2014年   270篇
  2013年   278篇
  2012年   433篇
  2011年   401篇
  2010年   374篇
  2009年   415篇
  2008年   458篇
  2007年   353篇
  2006年   357篇
  2005年   251篇
  2004年   341篇
  2003年   265篇
  2002年   212篇
  2001年   234篇
  2000年   161篇
  1999年   90篇
  1998年   50篇
  1997年   37篇
  1996年   19篇
  1995年   10篇
  1994年   13篇
  1993年   10篇
  1992年   12篇
  1991年   7篇
  1990年   5篇
  1989年   4篇
  1988年   1篇
  1987年   2篇
  1986年   2篇
  1985年   2篇
排序方式: 共有5867条查询结果,搜索用时 15 毫秒
931.
蒋红雨 《北方论丛》2005,(3):115-118
康德以人类学为知识论奠基.海德格尔则认为,康德的经验人类学没有实现对人的本真理解,无法胜任为知识论奠基的任务,提出以哲学人类学为知识论奠基.从而为从生存论上探讨知识问题提供基本理论前提.  相似文献   
932.
毛泽东的科技思想是毛泽东对中国社会主义建设道路探索的重要组成部分,具有正确与失误两重的特点.一方面,毛泽东对科学技术的社会功能曾经有着较为正确的认识,对新中国科技事业具有重要的指导作用,是"科学技术是生产力"和"科教兴国"战略的重要理论源头.另一方面,一度偏离了"科学技术是生产力"的正确认识轨迹,赋予科学技术以阶级的色彩,划入上层建筑领域实行无产阶级专政,并不恰当地强化科学技术的政治功能,这是毛泽东的科技思想出现矛盾和曲折的重要思想认识根源.要理解上述认识产生的历史的时代的局限,正确地、历史地看待毛泽东科技思想的发展.  相似文献   
933.
教育人类学的研究在西方社会经历了一百多年的历史,当初正是人类学者将不同文化族群中的教育现象作为人类学研究对象之一,从此便获得了与家庭、种族、亲属制度、社会组织等领域一样的学术地位,并逐渐地产生了这门学科,同时也决定了这门学科的人类学属性和特征。本文的分析集中在两个大的理论问题上:首先从欧美人类学研究的主题与趋势中,提出人类学的田野工作和理论建构为什么都是围绕“现代性”而展开的。其次,教育人类学在现代性、反思现代性与全球性中是如何开展自己的研究并作出阐释的。  相似文献   
934.
《东海岛屿文化与民俗》是继《吴越地区民间信仰民俗》和《稻作文化与江南民俗》之后的关于吴越地区民俗文化的系列研究成果。由于海岛的独特性,该课题在调查方法上,突破了以往民俗学的"投入式调查"和"参与式调查"模式,而探索到了第三种调查方式,即以当地土生土长的文化人来调查和描述本地的民俗文化,实践证明,这种方式也是行之有效的。民俗学在理论上还存在着让人探索的广泛空间,以马克思主义的辩证唯物论和唯物辩证法为方法论来建立中国的民俗学学派,有着崭新的发展前景。  相似文献   
935.
探讨如何在侨乡研究中运用多学科方法.在研究位于大陆的侨乡村庄和他们散居在海外的亲属之间关系的时候,有必要考虑这些华人群体在互动过程中的空间和时间问题.因此,对地理空间和历史时间的超越要求一种结合人类学和散居人口研究的方法,以便理解侨乡研究中不断遇到的新的社会关系的出现和兴起的过程.  相似文献   
936.
本文以历史人类学的研究视角及方法 ,在学术界首次提出夜郎竹王传说的原创者是彝族先民夷人 ;作为夜郎国统治阶层的夷人王族行火葬 ,因此夜郎王印不可寻等观点 ,并对夜郎民族的猎头、食人俗作出文化阐释 ,提出当前夜郎文化研究应以历史人类学、民俗学、民间文艺学等方法进行综合性深入研究 ,才有可能对这一相隔久远的西南古代文化进行修复、还原 ,以拓展夜郎文化研究的新渠道。  相似文献   
937.
2月14日,2011年度国家科学技术奖励大会在北京举行,五大国家级科技奖项一一揭晓。其中8名外籍科学家获得中华人民共和国国际科学技术合作奖。这8位外籍科学家中,有3位日本科学家,德国、法国、英国、美国、澳大利亚各1位。以科技为媒,获奖的洋专家们不仅为中国科技发展作出了杰出贡献,同时,中国也成为他们圆梦的地方。获奖人之一、日本著名冶金专家江见俊彦,在日本钢铁研发机构有35年的工作经验,在2007  相似文献   
938.
南北朝时期荆楚地区的饮食习俗具有鲜明的时代和区域特色,《荆楚岁时记》一书对其节日饮食习俗给予了全方位描述。利用饮食人类学的视角与饮食习俗的象征意义,将南朝荆楚地区的节日饮食习俗分为象征食物、象征饮食器具和象征饮食行为三方面,探析节日饮食与维持人类基本需求、宗教信仰的关系,以及节日饮食习俗的变迁与馈赠行为。该时期荆楚地区的节日饮食习俗拥有神圣性、严肃性和有节律的特点,以及具有满足人们对营养的需求,表达畏敬之情,维持社会交往和整合社会功能等多重涵义。时下人们感到节日民俗渐淡,正是这些丰富的文化内涵缺失所导致的结果。  相似文献   
939.
梁柱 《中华魂》2012,(7):16-19
无论在民主革命时期,还是在社会主义建设时期,毛泽东都非常重视科学技术的作用。他从马克思主义认识论的高度指明科学技术对人类社会的进步,对发展工农业生产的决定性作用。他把科学技术现代化作为"四个现代化"的重要环节,提出了一系列促进科学  相似文献   
940.
梁柱 《中华魂》2012,(3):6-8
毛泽东在他的革命生涯中,不仅看到自然科学对理解和发展马克思主义的重要作用,而且深刻认识自然科学和发展生产力的天然联系,有着不可替代的重要作用。早在抗日战争时期.他就指出:“自然科学是很好的东西,它能解决衣、食、住、行等生活问题,所以每一个人都要赞成它,每一个人都要研究自然科学。”“自然科学是人们争取自由的一种武装。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号