关于蛇钮印的几个问题

本文通过对目前所知的几方蛇钮印的研究,从玺印的形制、印文等处着手,借助于断代明确的秦封泥资料,并结合相关史料,采用比较的方法,就蛇钮印的出现年代、持续时间、颁发对象等问题进行了简单的探讨.     

独尊法术的速亡——秦王朝政治文化选择的历史教训

从春秋到秦始皇统一中国,绝对皇权和民本主义进行了几个世纪的思想交锋,百家争呜是这种思想交锋的体现.孔子、孟子和吕不韦是民本主义的代表,他们在认可王权的前提下,力主限制之,维护初级的人权;韩非等法家主张把皇权绝对化,扼杀人权与平等意识.两大政治文化主张在秦统一后,因焚书坑儒,致使限制皇权的声音从此消声匿迹,文化生态受到空前破坏.这种极端的文化环境促使了秦王朝迅速灭亡,也从长久的历史上阻碍了人权、平等与民主观念的形成.     

试论项羽的复仇心理

特殊的家庭背景给项羽幼小的心灵埋下了仇恨的种子,他所成长的楚文化环境、仇恨秦王朝的强烈氛围、从小所受的教育,使这颗种子生根、发芽、长大,形成了强烈地复仇心理。复仇心理使他在反秦斗争中勇猛、顽强、坚定、果敢,成为推翻秦王朝的最大功臣;复仇心理又使他动辄“屠城”、院俘,伤害无辜,成为潜伏于其政治生命中的恶瘤,这个恶瘤在楚汉战争中爆发;复仇心理也使他变成了政治上的低能儿,该出手时优柔寡断,毫无政治远见,失去了由自己重新统一中国的天赐良机。     

一幅元代社会生活的多彩画卷－－读秦新林所著《元代社会生活史》

秦新林先生新著《元代社会生活史》（河南大学出版社１９９７年版，１８章，３５万字），是我国蒙元断代史研究的又一力作，读后令人受益匪浅。唐代史学理论家刘知己认为，历史学家应有“史学”、“史才”、“史识”，“三长”兼备。由秦著此书，我们可以约略看出，著者三...     

秦禁“私学”辩──兼论孔子私学的性质

“私学”只能与“公学”（国学）相对而言．孔子所创之私学是下级贵族的私立学校，属“官学”，而秦朝所禁之“私学”是指“与君令国法相违背的学术”．没有任何迹象表明秦限制了教育的发展，相反，秦采取了一系列的措施加强学校教育．     

蒋介石最倚重的两大“文胆”

蒋介石的笔底功夫显然远逊毛泽东，但他有他的办法，那就是请人“捉刀”，为他“捉刀”的主要是两个人：陈布雷与秦孝仪。     

要加强对秦族的渊源研究

秦族、秦国、秦始皇在中国历史上都有重要地位,是中华民族发展史上引人注目的课题.但是秦人的渊源问题,至今不明.这应该引起历史学、考古学界的高度重视.     

《秦与楚》与华夏文明新探

张正明先生所著<秦与楚>一书,填补了先秦区域文明比较的空白,并为如何进行古代文明类型的比较研究作出了成功的典范.该书具有宽阔的学术视野与器中求道的学术感悟,横向与纵向结合的深度文明比较,多学科交叉的研究方法,美文与美图融合统一等显著特点.     

略谈秦的“以法治吏”

本文以考古资料结合文献资料从法律的角度考察秦基层官吏的选任、岗位责任、考核和赏罚情况，旨在说明“以法治吏”对秦历史发展的影响及“法”在国家建设中的重大作用。     

学习实践科学发展观 打造魅力和谐新舞阳——访漯河市舞阳县县委书记秦建忠

记者:秦书记您好!中央决定,从2008年9月开始,用一年半左右时间,在全党分批开展深入学习实践科学发展观活动,请您谈谈如何贯彻中央这一精神?