探析当代大学生社会责任感的表现和培养路径

社会责任感,不仅关乎当代大学生个人成才发展,更深刻影响到社会和国家的稳定和兴旺发达.基于大学生的角色定位,来探讨当代大学生社会责任感培养问题,其时代表现是理性爱国的冲锋者、守法公民的示范者、道德楷模的引领者和社会公益的践行者.同时,通过进一步分析当代大学生社会责任感的现状,探寻出其存在的问题和培养路径,要从加强思想教育,优化社会环境和丰富实践活动来强化.     

马年收藏新观察

正在股市低迷和楼市不景气的大背景下,收藏的投资机遇被看好。就马年来看,以下方面值得关注。书画收藏前景乐观。老书画艺术家"""""""""""的名作、名家中低价位油画等均可关注。书画名家作品目前仍处于价值洼地,已故老名家作品属于硬通货;当今的实力派画家作品,因为尚有潜力值得关注。拿当代油画来说,中低价位的名家精品更受欢迎。收藏者可关注各地美院师生建国初或"文革"时期创作的油画,如川美老画家张方震、刘国枢等。这些画家的作品是具有鲜明时代烙印的精品,其价值还没有被市""""""     

论镀金时代美国社会思潮之主流

本文认为，“自由放任的保守主义”思潮构成了镀金时代美国社会思潮之主流，这股思潮在理论上表现为个人主义价值观、自由放任经济法则和社会达尔文主义哲学思想的大杂烩。它虽从本质上说是服务于当时刚刚兴起的垄断资本家阶层，但客观上也迎合了中产阶级和下层民众特殊的心态。这股强大的保守思潮加速了镀金时代美国垄断化的历史进程。     

现代作家的"中国古典小说观"

20世纪是中国的一个极其独特的历史阶段,一切学问和理论都处于"中西"和"古今"的碰撞与融会的历程中,研究这一时期的任何学术问题都不可避免地带着这个时代特点所赋予的印痕.这100年小说作家和理论家们如何对待中国古典小说,就是这样一个值得探讨的带着深刻时代烙印的问题.     

走进"后文学时代"——一个历史结构主义者给21世纪文学所作的注解

在文艺理论和文学史的长期"铸造"下,社会显然已经形成了某种关于文学的"传统意识"。在许多人看来,文学作为一种人类的文化现象,肯定会长期存在下去;我们久已形成关于文学的一套理论认知和价值体系,也会长期存在下去。粗粗看去,这似乎是毫无疑问的。然而自从20世纪90年代以来,人们却发现:我们已有的理论判断和价值标准,在社会的文学现实面前经常处于"失语"状态。这是文学时代变化造成的。由于文学在数字技术和知识经济时代里有了不同既往的表现,由于这是一个新的"后文学时代",因此,我们以往的关于文学的理论看法和文学史观正在失去意义。     

淫虽一理意则有别--西门庆与贾宝玉之"淫"的比较研究

明代小说《金瓶梅》中的西门庆与清代《红楼梦》中的贾宝玉 ,在中国古代小说史中乃至整部中国文学史上都是“天下古今第一淫人”的艺术形象 ,但二者的思想与行为表现却有着本质上的区别 :前者为疯狂占有一切的“皮肤滥淫之蠢物耳” ;后者为“天分中生成一段痴情” ,被“推之为‘意淫’”。从明清纲纪不张的时代特点等方面进行考察 ,他们的出现决不是偶然的、孤立的。     

共产党员先进性的时代要求

中国共产党是一个充分体现时代精神、反映时代要求、符合时代发展规律的党。因此,共产党员的先进性必然具有鲜明的时代特征。要搞好保持共产党员先进性教育,必须准确把握共产党员先进性的时代要求。 坚定的中国特色社会主义信念。社会主义和共产主义是共产党人的终生理想,但这一理想在不同时期又通过不同的具体内容和形式表现出来。在我国社会主义初级阶段,在本世纪头二十年全面建设小康社会,在本世纪中叶基本实现现代化,建设中国特色的社会主义,就是我们共产党人崇高理想的现实表现。对它的态度如何、行为怎样,是衡量一个共产党员是否拥护中国共产党的领导,是否实践党的主张,是否执行党的路线方针政策,是否坚持走社会主义道路,是否真正践行"三个代表"重要思想要求的标准。     

生态环境现状分析及可持续发展系统研究思路

全球气候环境变异及其造成的巨大灾害 ,已经成为制约人类社会可持续发展的全球性问题。通过对与人类社会密切相关的一系列气候环境实际问题的认识 ,尝试应用可持续发展系统研究思路来探讨适应对策。     

小议公司法修改的思路

现行公司法具有时代局限性 ,既没有体现出世界公司立法的发展趋势 ,又无法满足客观现实的需要 ,其全面修订已势在必行。在修订过程中 ,我们应坚持下列指导思想 :确立修改公司法的多元理论进路 ;《公司法》的稳定性与开放性兼顾 ;公司立法与国有企业改革立法宜分别进行 ;实现外商投资企业立法与公司立法的并轨 ;合理把握好公司法的规范结构等等。     

林黛玉：一个悲剧时代的叛逆者

本文透过宝黛的爱情悲剧分析了林黛玉作为悲剧时代的先知和觉醒了的叛逆者形象。认为林黛玉在婚姻上冲破了“父母之命,媒妁之言”的封建礼教的束缚,大胆追求恋爱自由、婚姻自由,体现了思想上的叛逆性和进步性;在爱情上突破了“郎才女貌”、“才子佳人”的封建标准,把共同的叛逆思想作为爱情基础,闪烁着时代新人理想的光辉;在思想上摆脱了传统女性的奴性意识,大胆要求男女平等,彼此尊重,把女性在婚姻上的被动和从属地位提高到主动和平等地位。