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131.
侯文君 《婚姻与家庭(性情读本)》2008,(5):38-40
<正>我真没有想到,我的一味付出,其实打破了我们爱情的平衡……当金玲走进来的时候,给我的第一感觉就是:这真是一个温顺的女孩。坐在我的对面,姿势也很规矩,只是脸上 相似文献
132.
郑峰 《婚姻与家庭(性情读本)》2007,(12):50-52
2007年9月8日,大连外国语学院新生入学,一位年仅12岁的女孩在父亲的陪伴下前来报到。大外师生震惊:又是一位"神童"?父母是如何教育的?会不会又是下一个遁入空门的"宁铂"呢? 相似文献
133.
苏锦瑟 《婚姻与家庭(性情读本)》2007,(2):22-23
我一遍遍地嘱咐姥爷等我回来看他,他却终究等不及。是他先违背了对我的承诺,所以我也不听他的,还是痛快地哭了出来…… 相似文献
134.
可是对于他们这种有悖常理的交往、聚会我始终不能理解。我不能大度地让丈夫和别的女人去恣意地约会。我只是为自己感到可悲,十年的风雨同舟,我竟然没有赢得丈夫的真爱,更没有呵护好自己的婚姻。 相似文献
135.
136.
宋增文 《常州工学院学报(社会科学版)》2015,(3):70-72
现代汉语假设复句中,结果分句一般由"就"来引导,大多数情况下"便"可以替换"就",但是在某些条件下不能替换,这是因为"便"更加侧重于顺承性,而"就"判断性更强,二者的用法并不完全相同。 相似文献
137.
似乎转眼间,我的大学老师刘文炀教授已仙逝近半年。狂花凋零,流水悠悠,我仍为他的逝去感到无尽的怅然和落寞。去年夏秋交替的一天,我在北京燕山脚下参加中央纪委的一个学习班。临近子夜,一阵急促的手机铃声将我的睡意驱赶得无踪无影,大学同学杨家卿教授来电告知我刘老师去世的消息。刹那 相似文献
138.
139.
140.
陈火青 《吉首大学学报(社会科学版)》2015,36(5):22-27
庄子用合道的神技来取代技艺,即用道的自然无为来改铸技艺,无为是无为了,但也就没有人为之技艺了,此即“神技无技”。神技不具有技艺的规定性,技艺是目的性有为,神技是自然无为;技艺创造的是第二自然,神技则不害第一自然。神技也不是现实的技艺或其比拟,神技是对人为技艺加以“自然无为化”或“道德理想化”后的虚构,有其神秘性。神技的逻辑结果就是对现世技艺的取消与否定,如“无画之画”、“其钓莫钓”、“无乐之乐”等。神技经后世的理论转化后,实现了与技艺的统一,那时才显现出“无法之法”等艺术创造思想。 相似文献