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2007年12月底,海南。几个中国政府官员围在2006年诺贝尔和平奖得主、孟加拉国乡村银行创始人穆罕默德·尤努斯博士身边,向他请教“小额信贷与扶贫”的经验。突然,尤努斯停下讲话,开心地向远处招手,一个身材瘦削的学者正快步向这边走来,他就是被誉为“中国小额信贷之父”的杜晓山。这两位相识十几年的老朋友又一次见面了。 相似文献
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去年,我应《回族文学》副主编王勇先生之约,将一篇珍藏了近20年的译稿交了出去.翻译的是也门著名作家穆罕默德·阿卜杜·瓦利的短篇小说《中国之路》,发表在该刊2003年第4期上.由此,我也成了这个刊物的一个忠实读者. 相似文献
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张彦 《新疆石油教育学院学报》2002,6(2):93-95
伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展 ,形成了阿拉伯———伊斯兰文化。它贯穿着伊斯兰教精神 ,继承和融合了东西方科学文化 ,并成为古代文明的保护者 ,沟通了东方文化与西方文化的交流 ,对东西方文化产生重要影响 ,从而在世界文化史上具有重要地位和作用 相似文献
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马福元 《西北第二民族学院学报》2008,(5):70-73
伊斯兰现代主义者穆罕默德·阿布杜认为伊斯兰教将理性提高到了首要地位,从而使人的理性与宾主的启示达到了高度的统一。对这一思想的诠释,具有重要的学术价值和现实意义。 相似文献
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《古兰经》作为真主启示于穆罕默德并传达给人类的指路明灯 ,以人类作为大地的代治者 ,只有通过世界万物中的人类才能把真理性的方案施展开来。那么 ,《古兰经》中怎样让人类 (确指穆斯林 )信守真主之正道的呢 ?就是说 ,人们接受伊斯兰教并遵守成为穆斯林 ,并非中世纪的那个特定时代的仅有的现象 ,而是人类社会历史长河中随处可见的 ,随时发生的现实状况 ,所以 ,在人类共存共荣 ,相互欣赏的多元文化景观中 ,以辩证的、历史的、科学的态度研究《古兰经》教化人类的逻辑证明学 ,以使人们对宗教、文化、文明乃至真理有一个理智的、公允的理解角度 相似文献