诗潮背后的张力——读吴井泉《现代诗学传统与文化阐释》

近年来,随着新诗研究程度的深化、细化,已鲜有拓荒性的力作诞生,众多学者为出新、求变,或沉潜于新诗细微处取证,或跨学科嫁接新的学术生长点,一定程度上开阔了研究视域,但亦使新诗研究陷入僵枯的历史考证和文学性稀薄的社会文化研究之中.日前,吴井泉先生出版的<现代诗学传统与文化阐释>(黑龙江人民出版社2009年版,以下简称<阐释>)摈弃从五四出发的传统新诗研究范式,将聚焦点移至20世纪40年代、80年代和90年代--三个新诗相对成熟、稳定、多元的发展阶段,从诗潮、流派、重要诗人三方面逐层递进地绘制诗界版图,多层次探寻新诗传统形成期各种诗潮相互对抗与和解的动态演变轨迹.     

论清代唐诗选本之集大成特征

唐诗选本的发展大致经历了这样一个历史进程：唐代的初创期、宋金元的发展期、明代的兴盛期、清代的总结期。清代是中国古代学术、文化、文学集大成的历史阶段,作为唐诗重要载体的唐诗选本,其主要特点就是对历代唐诗选本的经验进行了全面的总结,表现出明显的集大成特征,这种特征具体来说体现为两个方面：一是集历代唐诗选编选成果之大成;二是集当时社会时代风会之大成。     

陈兰彬史实补正及辨析

有关陈兰彬的既存研究,资料方面除陈氏本人的著述外,多据已经出版的文献选编和容闳<西学东渐记>,对其他新资料的发掘和利用似有所忽略;且受容闳记述的影响,对陈氏的所谓保守顽固多有批评.其实,仅以<申报>为例,其中便有值得发掘和利用的相关资料,而容闳的记述或因个人之见,难免亦有某些失实之处.通过对一些史实的补正及辨析,或许可以说明,陈兰彬研究不论从资料的发掘还是研究的深入,都还有所作为.     

中国风格诗学的基本概念

中国诗学的风格概念有诸多词语形式,风格、气格、体格是主要的词语形式,虽然都指称风格,但细微的差别还是存在的.若按照抽象化程度依次排列,气格的抽象等级最高,风格次之,体格再次之.或者换一说法,气格偏于虚,虚中有实,体格偏于实,实中有虚,风格则虚实参半.     

从论辩游戏五称三穷看《天问》的成因

上古有一种叫作五称三穷的游戏,流行于知识阶层,这种游戏用艰深的问题考验游戏参与者的知识面和应变能力,亦借以考察游戏参与者所在国家的状况。于是,知识精英们为了在朝聘盟会、应对周旋中不辱使命,需要广泛积累各方面的知识,培养灵活应变的能力。与此同时,在战国后期的学界,有一种知识、学问集大成的趋向。文章通过上古文献中内容与形式都与《天问》相同的材料的比勘,认为《天问》就是在上述背景下,屈原为国士们参与这样的游戏积累材料、储备知识而编成的问题集。     

王昶诗学观的兼容性

王昶是乾嘉时期的著名学者、朝廷重臣,同时又是领一时风气的诗坛祭酒,其诗学观不是以观点鲜明引人注目,而是兼容并蓄、陶熔百家,体现出极大的包容性。王昶将“性情”纳入“诗史”的范畴,极大地拓宽了传统“诗史”观念的内涵。他从史家立场出发,弱化了诗歌艺术手法的要求,论述了诗歌发挥教化功用的不同路径,为其兼容的诗学观念提供了又一重要支撑。此外,王昶对诗写艳情、学问入诗及对立风格的诗作都持包容态度。然而,面对唐宋诗之争时,王昶固守宗唐立场,他对宋诗只是兼容,并不兼宗。     

街道工疗站路在何方

工疗站在20世纪70年代,是广州市专为救助“弱势群体”而成立的社区服务机构。可如今提起工疗站,许多人却表示从未听说过,甚至不知是此“工”还是彼“公”。事实上,工疗站是一个为社区内的残疾人、弱智人士和精神病患者提供工作、治疗的生活场所。近日,记者走访了广州老城区里至今仍艰难维持着的几个工疗站。经费不够,没有场地,人员不足……是工疗站负责人的心声。有负责人称“:走到今天,工疗站早已名存实亡。都是依靠街道自己的力量支撑着!”而众多智障人士家长们则很担忧,怕工疗站办不下去。工疗站到底有没有必要继续办下去?民政、残联、街…