从Chomsky的“格理论”看汉语的“格”

在传统语法研究中,由于汉语是分析性语言,名词没有“格”这似乎已成定论。本文试就美国语言学家Chomsky的普遍语法——“管约论”(简称GB)中的“格理论”(Case theory),对汉语名词的格进行分析,证实汉语名词有自己的格位形式标识——介词和句法位置(词序),有自己的格位类型,也证明了“格理论”同样适用于缺少形态变化的汉语,它具有普遍性。     

心理咨询学与佛学的对话——从《金刚经》的“妙行无住”看心理咨询的境界

教育的原点是育人,是提高人的素质。目前,高校教育正面临着各种复杂的课题,也面临着新的危机和挑战。因此,近年来"心理健康教育"越来越受到社会各方的关注。基于此,本次笔谈主题"心理健康教育"所选四篇论文,由国内知名学者,华东师范大学著名心理学教授、博导及其所指导的博士研究生执笔,从崭新的视角出发,涉及到学校心理健康教育的目标整合、心理咨询师的专业成长与督导以及心理咨询市场的运作和管理等各个领域。既介绍了西方的积极心理学发展思潮,也论述到东方的禅学佛经思想对心理咨询的促进和启示意义,具有很强的可读性和理论意义。我们希望通过这个专辑,对目前高校的教育和学生心理健康等课题进行新的展望和探索。     

论我国养老保险基金运作中存在的问题与法律漏洞

我国养老保险基金的良性有序运行事关养老保险制度的成败.但遗憾的是,我国养老保险基金在运行中存在统筹基金与个人账户基金混账管理导致个人账户"空帐运行";投资收益目标与风险承担能力之间的矛盾突出;养老基金的筹资方法不规范,且缺乏应有的法律支持;养老基金的管理效率低下,监管体制混乱等现实问题和急需解决的法律漏洞.     

《成唯识论》中的唯识空观及其对“外道”的批判

佛教思想是在与不少其他宗教哲学派别思想的相互影响和冲突中发展起来的。大乘佛教虽然分为中观和瑜伽行两派，但它们在许多方面有共同之处，对其他派别的态度也有类似点。《成唯识论》中的唯识思想实际上包含了般若中观理论的重要成分，是瑜伽行派论述佛教“空”观念的一种基本形式。《成唯识论》从佛教的唯识空观出发，对其他派别进行了批判。这种批判涉及各派的核心思想，而批判的重点则是各派学说中的实有观念。通过对这方面内容的分析，可以了解佛教与许多印度古代思想派别的基本理论差别。     

《老子》之“道”与龙树之“空”的比较——以“有”“无”关系作为着眼点

《老子》的＂有＂＂无＂关系可以分为形而上层面之道的＂有＂＂无＂关系、形而下的器物层面的＂有＂＂无＂关系、作为人世间及天下治理层面的＂有＂＂无＂关系三个层次,这三个层次是相互贯通的。《老子》的＂道＂与龙树的＂空＂虽有很大差异,如《老子》的＂有＂与龙树的＂有＂、《老子》的＂无＂与龙树的＂无＂的含义差异巨大;但两者也有诸多可融通之处,如《老子》的＂道＂是＂有＂＂无＂的统一体,龙树的＂空＂体现色空不二的关系,等等。     

佛教道德观管窥

佛法中的唯识理论大部分是心理学,因明则是论理学,戒律中有不少是伦理学或道德学,这里仅就佛教的道德观问题,特别是道德结构问题,就道德原则、道德范畴、道德规范三个方面,作些浅显的论述。     

试谈贾琏、王熙凤婚姻的成住坏空——看《红楼梦》空境之一

《红楼梦》立意很深。作者借构筑红楼大厦的花柳繁华,演绎了各组人物由盛到衰的生命历程,展示给后人看的是种种空境,其中贾琏、王熙凤的婚姻流程,也是作者“万境归空”的生动解说。     

给人留“空”的智慧

最近，一直在读星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐合写的一本书《修好这颗心》，书中讲了星云大师亲历的一则故事。
　　美国西来寺刚刚落成时，大师率众从台湾赶去拜谒。初到那里，看到弟子们一窝蜂似的追逐“披萨”“汉堡”，他的心里很不是滋味，所以在一次徒众会议中提出要严令禁止。但没过多久，他仍看见有人背着他买回来偷食。大师忽然意识到这是自己的不是，因为人在美国，怎么可以不吃美国的食物呢？大师开始“检查”自己的心，他回想起自己在宜兰住了数十年，也喜欢上了当地的酱菜、麻团、烧饼等，后来患上了糖尿病，明知不可以吃甜食及过咸的酱菜，但有时还照吃不误。现在众徒们来到欧美国家，喜欢吃当地的西式餐点，这本是无可厚非的事，无需加以限制。经过这么一转念，大师不再约束众徒，并采取了睁一只眼闭一只眼的态度将此事淡化，以至于后来在美国开会期间，他还经常以比萨和汉堡作为甜点招待与会人士，众人皆夸他友善通达。     

浅析汉语空语类现象及其在散文英译中的运用

本文首先将简要回顾乔姆斯基管约理论对空语类的介绍,然后运用空语类理论分析汉语语言中空语类现象与特征,最后提出汉语散文中含有空语类的语句的英译技巧,有助于翻译课堂教学以及汉英翻译学习者在学习实践中提高自己的翻译技能。