在出世与入世之间沉浮——对郭沫若《星空》《瓶》等诗集的另一种解读

继《女神》之后,伟大诗人郭沫若又创作了《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》等几个诗集.此时的郭沫若处于痛苦和彷徨之中,也处于寻觅和探索之中.从这几个诗集的名称来看,便可以看出矛盾和悖论:《星空》是遥望无涯无际的星空,空旷而且辽阔,茫茫无际,浩瀚无涯;《瓶》是一瓶之间,黑暗而且狭窄;《前茅》是先锋,是前躯,是闯将,是斗士;《恢复》是大病之后的康复期,疲惫中积累精力,似有休眠之后复苏的韵味.探索这4部诗集的矛盾和悖论更显得很有必要.     

《老子》哲学：做人要大气 做事要小细

一、大气做人 1．立身淳厚，抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。（《老子·三十八章》）可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。     

柏林交易所的立身之本

当欧盟在2007年发出《市场金融工具指令》时，柏林交易所还长期被称作是区域投资者昏昏欲睡的小天堂。     

出世与入世的统一——梁漱溟宗教观辨析

在学界关于梁漱溟思想的研究中,人们常常用“以道德代宗教”来概括他的宗教观.然而,从梁漱溟的思想历程来看,其宗教观远非如此简单.出世情怀与入世精神,始终是他内心世界矛盾而又统一的两个方面:从现实着眼,他创立新儒学,旨在为中国的现代化寻求文化出路,“以道德代宗教”就是其中的一个具体路径；在内心世界,他却一生钟情于佛学,并认为在人类文化的最高阶段将是佛家圆满出世法的复兴.对此,需要结合他的整个文化理论及其人文关切作全面的理解.     

领导干部谋事要实 用人要准 立身要正

江泽民同志在“七一”讲话中指出：“全党同志都要提高贯彻民主集中制的本领,努力掌握适应新形势新任务要求的领导艺术、领导方式和领导方法,建立健全科学的领导体制和工作机制。”作为县市级领导干部必须深刻领会和认真实践这一重要思想和要求,努力做到：谋事要实、用人要准、立身要正。     

论阮籍《咏怀诗》——出世思想与《咏怀诗》发展的三个阶段

《咏怀诗》中存在着一条不经意间形成的出世思想萌生和发展的线索。按这条线索,《咏怀诗》可以分为三个阶段:一、出世思想的萌生和初步形成,对出世思想从个别层面的肯定到初步把它作为人生价值取向;二、经历了出世思想所带来的内心矛盾冲突及其所引起的迷茫、痛苦之后,特别是从哲学高度寻找到确立人生价值的思想前提之后,出世的处世原则得以正式确立;三、把出世远游认定为理想的生活方式和人生归宿,表现出对于神仙世界的强烈向往。从数量的分布看,从第一个到第三个阶段关于出世思想的诗歌逐渐增多,而反映精神痛苦的诗歌逐渐减少,直至第三个阶段全无,说明诗人已经从出世远游中找到了快乐。这条思想线索反映了诗人对于人生道路的探索和对理想生活方式的追求,是他心灵历程的真实写照,对于诗人艺术形象的塑造具有重要意义。     

教改横空出世：面临种种“阵痛”

政教分开、教育公平、建造世界一流大学……《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2010年）》诞出前夜，亟待解决的问题逐渐浮出水面。     

岛主陈铭建

让保罗·萨特总结过三种进入“天堂”的法则：可以逃去做隐士；可以躲避进疯狂；可以遁入死亡。不过现实中，即使金融危机肆虐，“遁入死亡”的还是少之又少，“躲避进疯狂”式的“大隐隐于市”则最多。而作为类似中国“出世”学说的“可以逃去做隐士”却被大多数“躲避进疯狂”的商人们叫好，可惜真正能“出世”的世间商人又有几何？     

着眼、入手、立身——与年轻干部谈成长

任何一个成熟的领导干部都是从年轻、单纯一路走过来的。每个青年干部成长的速度和质量都有自己的个性特征，但对客观世界变化能够敏感准确地去发现、将利益关系作为全局的总纲去把握、面对自身的矛盾不断去自醒这三项能力，是成熟的基础，也是根本的能力素质。     

兄弟姐妹抱团创业齐居一室：新式“大家庭”调出世上最浓的家味

浙江临海最大的一家副食品批发公司的总经理不是一个人，而是几个兄弟姐妹，他们齐战商海，抱团创业。都说“亲兄弟，明算账”，他们不但没有明算账，还实行起标准的“糊涂账”大家不分功劳大小，平分股份与利润。他们不光在一起做生意，还跟着70多岁的老父母同住一个屋檐下，四世同堂，吃着“大锅饭”，所有生活开支“公款报销”，其乐融融。