肝胆相照是诤友——章士钊解放后四次上书毛泽东

第一次上书——因为讲了一个比喻，差点打成右派 1957年，在全国政协召开的中共向民主党派征求意见的座谈会上，章士钊对执政党如何不被黄炎培先生说的“周期率”击倒甚是忧虑，忠爱之情，溢于言表，他希望中共不要走国民党的那条腐败自毁丢失政权的路子，能够永远保持廉洁奉公、不谋私利的优良传统。     

章士钊、杜亚泉"新旧调和论"之比较

针对新文化运动的提倡者提出的"除旧布新",打倒一切旧文化的主张,以章士钊、杜亚泉为代表的反对者提出用"新旧调和"的方式处理新、旧文化和中西文化的问题.章、杜界定了"新"、"旧"的含义,并援引进化论作为自己的理论基础,在中西文化的选择上,虽然他们不反对引进西方文化,但更注重对传统文化的继承和发扬.     

杨毓麟与章士钊的纠纷及其余波

章士钊(字行严)与杨毓麟(字笃生),都是长沙人,皆为辛亥革命史上的重要人物。两人交谊颇深,风义本在师友之间。留学英国期间,两人有纠纷,辛亥革命后,此事被革命党人中之激烈分子拿来作攻击章士钊的材料。本文拟根据有关材料,对杨、章的纠纷作初步梳理,并旁及民国初建时革命党内部的分歧。     

一架打字机情系两伟人

在中共一大会址纪念馆展厅里,陈设着一架黑色的打字机,在悠和的冷光灯下,闪耀着历经沧桑的光泽,键盘上似乎尚留存着指尖的余纹。别小看这架老式打字机,在曾经的风雨岁月中,它曾经先后为两位伟人——孙中山和李大钊——服     

章士钊与新文学运动

当胡适、陈独秀等新文化派人物提出“文学革命”的口号、掀起新文学运动以后,章士钊从文学的形式到文学的内容都对新文学运动的主张提出了激烈的批评。章士钊与新文化派在文学思想上的分歧主要是由于双方的社会变革思想不同而引起的。新文化派的社会变革思想属于激进型,主张彻底改造现实和与传统决裂;章士钊的社会变革思想属于渐进型,主张新旧调和,反对除旧布新。由于章士钊的新旧调和论具有鲜明的保守色彩,所以章士钊在批评新文学运动过程中所提出的文学主张基本上是保守的。     

论前期“甲寅派”政治调和的意涵及思想来源

政治调和是前期"甲寅派"最重要的思想。作为该派精神领袖,章士钊在民国初年率先提出调和立国的主张,到处讲调和,但他从没有专门给调和下过一个完整的定义。作为章士钊的追随者,李大钊、李剑农和高一涵等不仅认同章士钊的调和观念,而且对其进行了发展。前期"甲寅派"政治调和主张的内容,基本可以用"相抵"、"有容"、"相让"六个字来概括。其政治调和主张的来源,主要是近代英美等国思想家的调和理论,而非中国传统的调和思想;同时,从中也可隐约看到梁启超的影响。     

解衣食之难 聊助涓滴——毛泽东为师亲故旧捐赠拾零

新中国刚成立的时候,毛泽东的亲朋故旧都想进京见见这位"开国领袖"。据讲那时毛泽东每天要收到几麻袋信件,其中不少是来自韶山、来自三湘、来自中国四面八方的亲朋故旧的。这些信件多数是叙旧问候、祝福赞贺的,也有一些转弯抹角想求官发财的,也有直言家境贫苦、衣食有难、生病无钱医治的。实际上这是当时社会和人民生活的一个缩影。     

试评《宽容与妥协——章士钊的调和论研究》

《宽容与妥协——章士钊的调和论研究》是郭华清老师的一本论著,以其广博的知识,详人之所略,略人之所详,使得这部著作给人以厚实之感。本文就品读完此书,谈谈自己粗浅的心得。