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宗廷虎 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
晚清刘熙载的《艺概》是一部集古人修辞观大成的著作。它通论文、诗、赋、词、曲、八股文等多种文体的修辞特色，探讨了文体之间的关系，论及修辞理论、章法、句法、字法、“眼”及研究方法等多个方面。它既有对前人修辞观的继承，更有自己的众多创新。《艺概》应在我国修辞学史上占有重要位置。 相似文献
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对于办公室主任而言,要服务大局、规范管理、务求实效,必须要把握好方位、运用好章法。一、善谋科学服务之实位。办公室工作的主题是服务,主线也是服务,办公室工作讲发展就是讲服务。作为办公室领导,要推动办公室工作科学发展,就是要做好科学服务。首先,要站好"前位",善参谋。做好领导决策服务,是办公室 相似文献
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楚泓晋 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2010,29(5):18-20
在中国传统山水画诸多审美要素中,构图章法是其构架画面的主要方面,比笔墨技法、着色附形等则起到大处着眼的重要作用。文章通过对王蒙的代表作《葛稚川移居图》进行分析,阐述了中国传统山水的构图审美。 相似文献
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谈到<易经>,大部分人想到的是占卜算卦.诚然,<易经>在古代确实是一部占卜用书.<易经>是周代筮官根据历代留存下来的筮辞编辑而成.但意义远非如此,大部分学者认为<易经>受到荀子和韩非子的思想影响并融合道家精神.试图将<易经>智慧与中国传统水墨画的美学思想的深层关联进行阐释. 相似文献
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一、意境是灵魂在中国画创作中 ,人物画讲究形神兼备 ,充分挖掘人物的内心世界 ;花鸟画讲究境趣品味 ;而山水画的灵魂在于情调和意境。所谓意境简单说就是“托物寄情 ,寓意于境” ,意与境渗透 ,情与境交融。中国画“外师造化 ,中得心源”的基本理论 ,决定了立意在中国画中的特殊位置 ,意境是山水画的主体内容所在 ,“境非独谓景物 ,喜怒哀乐亦是人心中的一个境界 ,故能写真景物真感情者 ,谓之境界 ,否则谓之无境界。”意境会因地而成形 ,当转换场景和角度以后 ,会出现各种不同的意境。同样是一座山 ,有的如巨浪洪涛 ,有的则平沙浅濑 ;同样是… 相似文献
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辛春生 《吉林师范大学学报》2001,(2):92-94
结字、章法、气韵是书法的精神，要写出仪态万方生动活泼的形象来就必须做到点画线条刚柔互济，直而润、曲而劲、力实气空。而结字的生动美妙全在于正欹的辩证统一，欹不失正，正能含欹。章法则应做到知黑守白，疏密得体，揖让有致，顾盼生姿，充分体现出节奏感，做到“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书”。气韵称之为“艺术生命”也是整幅作品中的精神所在，是“无声之音，无形之相”是形与神的合一。因此，书法艺术讲究结字、音法与气韵和谐统一，是不可分割的整体。 相似文献
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从《附会》篇入手,参阅《熔裁》、《章句》诸篇,便可更为全面地发现刘勰所建立的一整套相当完备的文章谋篇布局的理论体系。刘勰提出的"总文理"、"统首尾"、"定与夺"、"合涯际"等四个方面理论,反映了谋篇布局过程中必不可少的重要环节,是文章结构安排的四个重要原则。这些谋篇布局理论,既符合写作实践活动的发展规律,也符合人们思想活动的认识规律;是历代文学创作实践经验的总结,也是历代非文学性文章写作实践经验的理论概括;既是中国古代传统谋篇布局理论的精华,也是现代写作实践活动值得传扬的宝贵遗产。 相似文献
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赏析提要:悲痛交加的心情,艰涩多顿的点线,任情恣意的章法,这幅作品是反映林散之先生情绪变化的代表作。作品先后5次著录。草书是书法中艺术性最强、变化最多、难度最大的一种书体,同时也是最能表达书法家心声、风采、神韵的书体。书法家笔下流出来的各种线条,虽然静静地躺在平平的宣纸上,却忠实地反映着他们的喜怒哀乐。大画家吕凤子说:"凡属不愉快的线条,就一往停顿,呈现出一种艰涩状态,停顿过甚就显示焦灼和忧郁感。"唐代大文学家韩愈在《送高闲上人序》中评价张旭时说:"喜怒窘穷,忧 相似文献
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胡方正 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(1):121-122
随着时代的发展,视野的开阔,洋货也多了起来。美术界更是如此,各种思潮、画派纷纷登场,波普艺术、装置艺术、行为艺术等先后亮相。以80年代末达到高潮.故有评论家云:“中国近十几年来将西方的百年美术重新演示一遍。”冷静下来之后,又有许多有识之士将目光投向中国传统,将两种文化加以比较,重新审视这段历史也十分有益。构成就是一例.自1919年,德国的包豪斯学校建立,为适应工业生产发展的需要开创了现代工业设计,确立了构成体系,多年来日益完善,风行世界。西方一些发达国家的美术院校、设计学校将三大构 相似文献