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81.
贾玮 《南京工程学院学报(社会科学版)》2003,(1)
文章由道教对中国文化的重要意义切入 ,具体考察了水墨画这一特定文化现象的形成与发展同一定社会环境下道家思想的兴衰变迁之间的必然联系 ,并以此对“外师造化 ,中得心源”、“墨分五色”及书法入画等水墨画主要形式法则同“道”文化的直接渊源关系进行较为详细的解析。 相似文献
82.
《青春岁月:学术版》2019,(11)
本文主要通过介绍著名画家常绍彦教授作为山东省重要美术家的代表人物之一,其创作的优秀美术作品,有着深厚的历史文化底蕴,追其根源,取决于美术家对艺术的文化修养,对生活环境的感官感受,以及对世界的观点看法。通过对其作品的笔墨语言、笔墨精神、笔墨趣味、点线面构成美,章法布局等多方面对其作品进行深入的研究与诠释,并通过对其创作的美术作品的研究所得到的艺术感悟进行说明与探讨,从而充分运用到中国水墨艺术传承现代学徒制研究之中。 相似文献
83.
84.
水墨画是中华文化的优秀传统,它有着悠久而辉煌的历史,然而,艺术的延续在于不断的继承和创新。在20世纪的工业文明进程中,因社会的发展,审美意识的改变,以及受西画的影响,水墨画发生了很大的变革,我们把这一时期的水墨画称之为现代水墨画。本文从水墨画的核心———笔墨入手,阐述水墨画的变革应该在保持民族独立性不变的前提下进行,应与现实生活和时代脉搏相适应。 相似文献
85.
86.
王原 《南京工业大学学报(社会科学版)》2005,4(4):F0002-F0002
清代绘画,继续着元、明以来的趋势,文人画占据了画坛主流,画家把更多的精力花在追求笔墨情趣方面,造成了形式面貌的多元发展,派系也愈加林立。清代绘画大致也可以分为早、中、晚三个时期。早期,以“摹古”为宗旨的“四王”画派占据画坛的主体地位,江南则有以“四僧”和“金陵八家”为代表的创新派:清代中期,以宫廷绘画以及力主创新的扬州“八怪”为代表;晚清时期,海上画派和岭南画派最具影响。《南山积翠图》是四王长者王时敏的晚年的代表作品。四王画派(主要指王时敏、王鉴、王晕、王原祁)奉董其昌的艺术主张为金科玉律,致力于… 相似文献
87.
刘凯 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3)
20世纪末美术界的张吴之争,主要围绕吴冠中先生的笔墨等于零思想、张仃先生守住中国画的底线以及二人争论的焦点——笔墨展开讨论,最终深化为一场激烈的学术论辩。这场学术论辩的参与者大致可以分为四个阵营:以张仃、关山月、潘絜兹等老画家为代表的口号派,认为笔墨是中国画安身立命的根本,否定了笔墨也就否定了中国画;以郎绍君、洪惠镇、陈传席等为代表的传统派,对于笔墨等于零思想的论点、论据进行一一反驳,并且立足本源对笔墨进行概念上的阐释,试图确立其在中国画艺术体系中的重要地位;以董欣宾、赵绪成、薛永年、李兆忠、孙力军等为代表的客观派,试图以客观的姿态对待吴、张思想,指出其中合理与不合理的成分,继而进行价值判断和详细探讨;以吴冠中、翟墨、林木、水天中等为代表的革新派,在承认笔墨的文化内涵的前提下,更强调其所具有的造型功能,积极思考现代语境下中国画笔墨的创新与发展问题。张吴之争的本质是针对全球化浪潮中发展中国画要不要重视传统基因——笔墨,以及要不要保持国画的边界问题而展开的学术论辩,对新世纪中国画的发展之路提供了重要的借鉴。 相似文献
88.
胡华丁 《浙江树人大学学报》2002,2(3):50-54
本文集中论述了黄逸宾山水画情、逸、神、掘的风格以及画如其人、艺贵创新的艺术特色;黄老在任浙江省文化局长、省文联副主席、杭州大学党委书记等职,其山水画别具一格,在浙江乃至全国颇有名声。黄逸宾的山水画把中国画的笔墨情趣发展到极致,把中国传统的文人画推向一个新的高峰。文章作者对中国画传统的继承和创新充满了希望,明确指出了中国画的发展前景。 相似文献
89.
90.
他几乎把自己打扮成了地道的中国人:吃中国饭,喝中国茶,打太极拳,交中国朋友,谈中国古人,听中国音乐看中国画,他都乐在其中。他是一位在西方艺术中如鱼得水的人,但他作品中的写意和留白却完完全全的Made in china。这个人就是法国画家方索。 相似文献