"对立-和谐"与"变化-永恒"--丘特切夫诗歌中两组重要的哲学观念

丘特切夫在国外被称为哲学诗人或思想家诗人,他的诗歌被称为哲学抒情诗或哲理抒情诗,在我国,他也被学者们认为是一位深刻的哲学家诗人,如飞白先生指出,丘特切夫"用抒情诗回答着哲学的问题[1](P804).     

由笔谈管窥中朝文人文化意识的差异——以朴趾源、洪大容等人为例

《燕行录》所载笔谈清晰、鲜明地反映了清代中朝两国文人的观念意识与精神风貌,两国文人对妇德、冠婚丧祭、士民生计观的认识有着明显的差异。中国文人赞扬严守仪礼的朝鲜社会风俗,还不禁表示出"乐国乐土,乐生乐死"的钦羡;洪大容与朴趾源肯定了清代风俗的质朴,认识到中国风俗文化已摆脱之前的传统框架,转向相对简化的形式,从而意识到文化的相对性与固有性。     

叶梦得《岩下放言》考

《岩下放言》系叶梦得晚年归老卞山后所作。既有一、三卷本之别,又有《稗海》中署名为郑景望的《蒙斋笔谈》的混淆。经考证,《稗海》之前,没有《蒙斋笔谈》的著录;宋代六位有"蒙斋"名号的人、宋代另外两位"叶梦得"以及郑景望本人都没有《蒙斋笔谈》的记录。《蒙斋笔谈》的大部分内容与叶梦得关系密切,且与《岩下放言》的中下两卷内容完全吻合。《蒙斋笔谈》应系宋元以后的人误托郑景望之名,裁剪《岩下放言》之内容的伪作。     

海派文化是上海城市之魂

中华文化,是我们中华民族之魂. 海派文化,是我们上海城市之魂. 上海城市文化,沉淀在这个城市的历史中,融化在市民的血液和气质里,根深蒂固,特色鲜明.不同城市之间的文化差异,除了城市外貌、说话口音、生活习惯等不同外,更重要的是市民精神气质、生活观念、思维方式、情趣爱好的不同.这种差异性相当丰富而复杂.     

本刊法学稿件投稿需知

《河南社会科学》是河南省社会科学界联合会主办的社会科学综合性学术刊物,创刊于1993年10月,面向国内外公开发行,国内统一刊号为CN41-1213/C,国际标准刊号为     

纪念中国共产党成立90周年专题笔谈

编者按:为了纪念中国共产党成立90周年,根据浙江省社会科学院党委的指示,浙江省中国特色社会主义理论研究中心、浙江省社会科学院政治学研究所组织相关专家学者召开了专题     

“资本主义危机与社会主义未来”专题笔谈

编者按:自2008年以来,金融危机引发了国内外学术界对资本主义的本质与前途、新兴国家的发展、左翼组织与社会主义运动等问题的广泛关注与讨论。有鉴于此,2012年4月,《国外社会科学》杂志与中共杭州市委党校在杭州联合举办了题为"资本主义危机与社会主义未来"的学术研讨会,邀请国内30多位学者参会。     

河洛文化笔谈——河洛文化研究之展望

我在《河洛文化与河洛人、客家人》一文中，曾谈到了河洛区域、河洛文化圈的范围问题。认为河洛地域“即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区”。认为河洛文化圈，“应涵盖目前河南省全部地区”(见《文史知识》1994年3期)，并说明河洛文化就是狭义的中原文化。对于以上认识，我至今基本没变，只是认为河洛区域的东边，应该延至开封。