话语暴力的和解之道

今天中国社会有各种形式的暴力：有公权力的暴力，比如强制拆迁、城管打人；有民众的暴力，合理诉求得不到回应就诉诸暴力，砸车、砸商店等；人与人之间的纠纷得不到解决也诉诸暴力，比如肖传国雇人打伤方舟子；还有一种是话语的暴力，这是种软暴力，BBS、博客、微博上充斥着话语暴力，一旦形成争论，往往不是先说理，而是直接转向语言的冲突，相互问候老祖宗，或者互相扣帽子，气势汹汹。     

月亮的圆缺变化与不死观念——论中国古代神话中月亮的能指与所指

月亮是中国古代神话的一个象征符号。其能指是圆缺变化，所指是长生不死。寄居月亮之中的白兔、蟾蜍、嫦娥与桂树都具有不死特征，这些不死的意象共同构成了月亮的长生不死形象。这是渴望长生不死的中国古人赋予月亮的文化意义，而作为月亮的对立面太阳则被赋予短命夭亡的意义。     

对外汉语成语教学方法新探

除仍需使用常规的教学手段,对外汉语成语教学在语音教学中更强调善注国际音标等,在词形教学中更强调善于比较形近汉字的笔画数、笔顺和部件形体差异等,在语义教学中更强调讲清民族文化差异等。     

基于符号吸引理论的广南地母文化旅游开发

地母文化是遍布于世界各地由原始崇拜演化而来的文化现象。笔者在对我国地母文化旅游资源的调查研究过程中，将符号吸引理论运用于广南地母文化旅游区的旅游规划设计，为广南地母文化符号的旅游产品开发提供科学依据。     

甲骨文“来”字构形及其相关

甲骨卜辞中的"来"被解释为像麦子之形,是象形字,即"麦"的古字初文,在卜辞中被假借为往来之"来","麦"是为其假借义而造的后起本字,"来"字上面的横画学界多认为是文字学上无意义的羡余符号,即赘笔。本文认为,这一赘笔是具有指示性的符号,与汉字构意有关,它标出了麦子的穗实,指出与其他农作物穗实在外形上的差别,即区别性特征,这体现着人们为同类事物造字构形时的思维方式。     

史玉柱：游戏即人生——一个屡出奇招的符号式人物

一个屡出奇招的符号式人物应该如何进退于生意和生活，才能获得某种精确的平衡，既不会以败局收场，又不会终生沦为商业的奴隶？     

舆论民主与信息暴力

在飞速发展的Web2．0时代．网络是绝大多数人生活中不可或缺的东西，或者说成为一种根深蒂固的生活状态。人类因为信息交换的需求而产生了语言和文字．网络的出现让信息交换工具更为发达，人们获取信息、发布信息、分享信息、交换信息的平台都得到了最大程度的满足．言论自由在一定范围内真正成为现实。于是，越来越多的人们习惯于把网络当作意见表达的最佳地点．而越来越多的人倾向于从网络上搜集和调查民意。     

暴力执法与温情执法共震舆论场

6月3日,"延安城管暴力执法"的短片,瞬间引爆舆论场,相关部门"临时工"回应不足以缓解舆论压力,反而引来二次舆论哗然。6月15日,武汉网友"岔巴子"发帖爆料:洪山区城管局一城管员,白天执法,晚上则化身摆摊小贩卖茶杯。"双面城管"迅速引发热潮,武汉城管局以"卧底"为由相对巧妙缓解舆论情绪,也使得"城管无间道"、"城管007"、"卧底秒杀"等词走红。城管暴力执法已不是首次"尝鲜",不过跳起双脚猛跺倒地商贩的行为令人发指,而     

着装行为与服装符号

服装符号学在西方的研究，已有很长的时间，罗兰·巴尔特在其《符号学原理》中将服装符号系统划分为书写服装系统、照片服装系统和实穿服装系统，并认为在实穿服装系统中服装语言有以下成分构成“1)某个衣件、附件或‘细部’的对立，其变化会引起意义的变化。如戴贝蕾帽与戴圆顶礼帽并没有同样的意义；2)支配衣件间组合的规则，或是身长、或是厚度”。在人的着装行为中，符号就是具体的某一件或几件服装，     

禁忌语的语用功能

禁忌语是一种特殊的语言现象。和其他语言现象一样,禁忌语是作为一种语词符号而存在,因而具有语词符号所具有的指事功能。但是,禁忌语本身的特殊性决定了它在言语交际中发挥着特殊的语用功能。禁忌语除了具有以言指事功能外、还具有行事至效功能和文化映射功能。