重庆红岩汽车有限责任公司技工学校

重庆红岩汽车有限责任公司是1965年我国兴建的第一个军事重型汽车生产基地。资产总额30多亿元，占地面积200万平方米。现有红岩牌、斯太尔牌重型汽车15大系列，1600多个品种投放市场。产品除满足国内用户的广泛需要外，还出口20多个国家和地区，在国内外市场享有较高的声誉。     

多元生命、复调脉络、隐显线索：《庄子·德充符》新解

《庄子·德充符》迄今为止被视为对形残者所象征的道家“游方之外”的生存方式之赞歌,但这种主流的单一性解释实则并未深入《德充符》的内在逻辑与思想脉络。事实上,《德充符》中存在着三种类型化的人格及其变形。其一,“游方之外”的超越性人格,以其对世间性及其机制——方（身体与社会及其礼法秩序）——的超越为特点;此类人格能够“支离其形”,因内德充实而忘其形体,因而对身体残缺超然视之。但超越性人格可游于方外而不能游于方内,形而上（超越性）与形而下（世间性）被置于相互否定的紧张对峙状态。其二,“游方之内”的圆满性人格,能进一步“支离其德”,也就是由忘形而进一步忘德,以至于“上德不德”;这种人格超越了“超越性”,能够融圣于凡、化圆为方;在方内即可游,既可通于方外,又能安于方内;换言之,圆满性人格在超越性与世间性、形而上与形而下之间达成了相即相入、交互内嵌的平衡。上述两种人格都可以做到“游”的境界,但超越性人格无法理解圆满性人格,而圆满性人格却能理解超越性人格。第三种人格则是普通的常人,既不能游于方内,也不能游于方外,但他仍然生活在形而上与形而下的张力性结构中,既可能走向超越性,也可能向形而下沉沦,其生活充...     

近二十年形声字形符研究综述

形声问题是汉字学研究的重要一环,形符更是形声字的核心部分。从形声字形符称谓上看,亦有意符和义符之称;从形声字形符的研究成果上看,学界近二十年来收获颇丰,基本可以展示整个形声系统的面貌,为形声字的发展做了充分的理论阐述和实践分析。考察可知,近二十年形声字形符研究的材料、视角、术语、方法都有所差异;本文以秦代小篆为界限,纵向研究古今形声字形符的演变,发现形符逐渐记号化,但仍有提示字义信息的作用。综合而言,形声字形符基本覆盖人类生活的诸多方面,形符的演变一定程度上是人类社会生活和文化生活进步的表现形式。     

大地湾陶符的性质及史前陶符的研究方法

考察史前陶符性质及其与文字起源的关系有两个重要的尺度:其一,史前陶符是否已经构成"符号关系";其二,史前陶符是否具有记录语言的痕迹。前一个尺度可帮助人们确立史前陶符的性质,后一个尺度赋予史前陶符以文字性。符号形态的相似程度仅是史前陶符解读的第一步,还应结合"符号考古"的方法,使用符号内证法、符号外证法和符号旁证法对史前陶符加以认真比对,尤其要注意对结构性"符号关系"的深入挖掘,从中找出规律性,增强史前陶符解读的科学性和合理性。     

三维语境观与翻译研究——应用三维语境观进行译文比较例析

翻译的时候必须在语境中理解把握全文。三维语境观认为可从三个角度来考察语篇的语境:交际、语用和语符层面.交际层面的分析主要是用Halliday的语域理论分析源语篇的语言特点,并以此来比较两篇译文;语用研究语言如何在真实场景中被使用,Austin的言语行为理论等都可以用在对译作的分析里;语符层面的处理即把一个交际项目作为一个符号系统内的一个符号来处理。译者在翻译实践中应充分利用语境分析来确定词语和句子的含义。     

《唐咸亨三年西州都督府下军团符》文书校读札记

《唐咸亨三年西州都督府下军团符》为一件下发给校尉团的符文,符有逐级下行的特点,西州都督府并不能下符给校尉团。州府司马有判理州、府事务的职能,在文书处理中职掌通判,也可行判文书,但并不参与文书处理过程中发付、检请、勾稽等环节。“下军团符”中司马负责签发文书,与州府司马职掌不符,而折冲府司马在文书处理中掌付勾稽和判理府务,可以造立签发文书。文书中钤盖的印章为三列布局的方印,与西州都督府之印的两列布局不同,首字为“左”,而咸亨三年西州仅有前庭府属左卫系统,印文应为“左领军卫前庭府之印”。下军团符实是一件前庭府下发给其辖下机构某校尉团的符文。     

古典小说《红楼梦》对清代财务管理文化的贡献

在古典小说《红楼梦》中,作者描述了当时社会管理的进步思想,为后世财务管理文化建设留下了可资借鉴的精神财富。《红楼梦》对中国财务管理文化建设的贡献在于：事前规划,凡事则立;订造簿册,来龙去脉;约法三章,强化管理;分工明确,责任到人;对牌发货,事中控制;德能勤及,威重令行;按章办事,坚持原则;奖勤罚懒,执事保全。     

美洲华缘又一证

美国思百罗文化是美洲古文化之一。从其雕符和文物、纹饰来看,许多与中国古代符号相类似,思百罗文化与中华文明可能有直接或间接联系。     

符命的文体渊源与《文选》"符命"模式

<文选>有"符命"类.作为文体的符命由作为凭证物的信符而来.神化帝王的出生、视动物和文物为天赐吉祥、人造碑石以示符命,是制造符命的三种基本方式.符命的基本作用就是为易姓而王、巩固皇权制造神学根据.封禅仪典的需要和士人依附心态是待命文的产生的两大原因.一篇完整的待命文由序文、正文、颂文等三大版块构成.序文一般从叙皇恩、颂帝德和述己忧三方面叙述符命文缘起.正文一般由溯源、颂圣两大版块构成.颂是司马相如首创,内容是封禅的意义,大抵撮括前文大意而成,以四言为主,受李斯刻石文影响甚明.不过,扬雄和班固对颂都弃而不取,可见他们都不以颂为符命文之所必须.