论节约在发展中的地位和作用

发展是我们党执政兴国的第一要务,怎样为实现经济社会又快又好的发展提供强大的动力,创造良好的条件,重要的一点,是在全社会大力弘扬勤俭节约、艰苦奋斗的精神。努力建设节约型社会,有助于转变发展观念,创新发展模式,提高发展质量,真正把经济社会发展转入全面、协调、可持续发展轨道。一、节约是实现人类社会可持续发展的永恒主题节约内含对人力、物力和财力的节省。人力节省是活劳动的节约,物力节省是物化劳动的节约,财力节省则是活劳动和物化劳动的货币表现。马克思在阐述劳动时间的节约在社会发展中的作用时指出:“无论是个人,无论是社会…     

一家四代与“西城大妈”的缘分

在北京市西城区,有这样一群身着红马甲、头顶红帽子、佩戴红袖标的社区志愿者,被称作"西城大妈"。家住西城区展览路街道的王慧力一家,四代人都和"西城大妈"有着不解之缘。     

收藏古币趣味浓

笔者喜欢古币,手中现有几百枚孔方兄,只是集币,还谈不上收藏。所集的古币中有秦汉时期的“半两”钱,隋朝的“五铢”钱,辽代的“大定”钱等,自己觉得弥足珍贵。后来,根据《古钱币目录》的图案和价格,我按图索骥,反复对照自己手中的古币,才发现自己收藏的都是泛泛平常之辈,并不珍贵。前日去了一次文物市场,我大开眼界,真是“河里无鱼市上取”“出处不如聚处”,市场上的古币应有尽有,看得人眼花缭乱。     

新世纪五年的引智路

进入新世纪,是我国开始实施现代化建设第三步战略部署的第一个五年计划.肩负着引进国外智力工作重任的国家外国专家局,认真落实,突出重点,狠抓成果,注重实效,在政策、资金和渠道等方面给予了重点支持.引进国外智力为神州注入了活力.     

可转让信用证研究--UCP500第48条解析

可转让信用证以其优势在中间贸易中广为使用,UCP500的第48条对其进行了详细规定。可转让信用证转让的最终决定权在银行,通常只能转让一次。对可转让信用证的修改接受与否,通常由第一受益人决定。中间商可根据第48条的规定隔绝最终买方和卖方的联系,并通过修改信用证赚取差价。可转让信用证对第二受益人风险较大,可通过增加转让行的责任来减少该风险。     

从"天工人其代之"看《尚书》"受命"观的实践要义

在《尚书》经义系统内部,"受命"作为与一种"天—人"秩序密切相关的重要观念,贯穿了经文中关于历代圣王政教实践的记述.《皋陶谟》中提出的"天工人其代之"论断,表明了"天—人"秩序落实于人伦—政治实践领域的必由进路."天工"即由"天"降于人间的职事,"天子之位"即"天工"等次秩序中的最高统治分位.王者依照"天子之位"的职权...     

上海市民安全感与外来人口二代犯罪问题研究

随着外来人口越来越多地涌入上海,外来人口二代的犯罪数量急剧上升,严重影响了上海市民的安全感,本文从多角度分析了外来人口二代的犯罪原因,总结了目前外来人口二代犯罪的现状,在此基础上,对于如何有效预防外来人口二代犯罪提出自己的意见和建议。     

以“情”代“性”：欧阳修“人情”内涵及对儒家性情论的影响

欧阳修继承了先秦“情”的实意内涵,以“人情”指代人们能普遍经验和接受的基础常识。在他看来,这种常识具有质实性意义,是人之为人均应具有的属性特征,从而使“人情”被抽象为具有规范意义的普适理则,成为阐释经典和审视制度的观念基础。欧阳修对“人情”的看重与其对儒家传统“性”论的批评密切相关。将“性”进行分类和价值判定的同时直接诉诸现实经验支撑的传统论述模式存在内在矛盾,并减损了“人生而静”之“性”的本体意义,流于玄远空洞。因此,欧阳修试图以“人情”代替“性”论,以恢复先秦儒家“易明可行”的学说特征,增强儒家思想的现实感和说服力。欧阳修“以情代性”的观念尽管不够完善,但对宋代“性”论的发展仍有诸多裨益。     

漫谈莎士比亚作品的语言特色

文章以莎士比亚作品的语言特色为出发点,结合伊丽莎白时代的特征和英语发展的历史背景,加以案例分析,揭示莎翁作品的语言在遣词、结构以及修辞手法方面的特别之处,并与现代英语的用法进行比较,从而对其在英语的使用和后世文学发展中的影响进行归纳,也为进一步研究莎翁作品提供语言特色上的参考.     

中国第一代共产主义者与马克思主义的阶级斗争理论

中国社会的内外环境,决定中国第一代共产主义者传播马克思主义时注重唯物史观和阶级斗争,并将其与中国现实共产主义运动和阶级斗争联系起来。毛泽东作为第一代马克思主义者的杰出代表,毫无保留地接受了马克思主义的阶级斗争学说并将其同时作为哲学方法,他把这一学说成功地运用到中国新民主主义革命的实践,领导中国共产党及其人民军队夺取了全国政权。阶级斗争理论是马克思主义学说的一块基石。马克思、恩格斯认为阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系,但他们在号召推翻维护旧制度的旧政治时认为并不是到处都应该采取暴力革命的手段,将来国家也要消亡。在经济全球化时代,阶级斗争形式已发生巨大变化。虽然毛泽东在社会主义建设时期犯过将阶级斗争绝对化的错误,但不能因此否定阶级斗争理论。