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72.
刘玉敏 《东华理工学院学报》2006,25(1):29-32
南宋心学创始人陆九渊对传统经学采取尊重与怀疑的辩证态度,这是由他立学的宗旨和问学的态度决定的。他主张自立、自得、独立思考、大胆疑问,也因此形成了“六经注我,我注六经”的精神,创立了心学一系。象山经学可说是传统经学的心学化。其心学开一代学风,对推动中国学术的向前发展具有重要意义和价值。 相似文献
73.
74.
目前,党中央、国务院对节能降耗、遏制生态环境恶化、转变经济增长方式、以科学发展观促进经济可持续发展等方面提出了高要求。党的十六届五中全会和《全国第十一个五年规划纲要》提出“十一五”末万元国内生产总值(GDP)能耗比“十五”末降低20%左右的要求,最近国务院又发出《关于加强节能工作的决定》(国发[2006]28号)。因此能源生产、消费及节能工作引起了社会各界的广泛关注。四川的能源生产构成与全国构成有较大的不同,水电、天然气是四川的优势。而原煤、原油四川相对较少。近两年,四川能源消费量增幅比前几年有所下降,2005年消费量… 相似文献
75.
76.
罗门 《海南大学学报(人文社会科学版)》1993,(4)
作者以诗人的“诗眼”来透视和指陈后现代主义;在此基础上,说明和描述了自己的“第三自然螺旋型架构”理论世界,并以“零度创作”观念、诗人创作思想、时空间造型的统化力及永恒的真理的引力丰富之,从而构筑了诗的立体理论工程。 相似文献
77.
第三次分配在中国推动共同富裕迈入新阶段的当下扮演着重要角色。基于国家社会关系视角,将第三次分配划分为强政府大社会、弱政府大社会、强政府小社会、弱政府小社会4种实践模式。美国第三次分配建构起了弱政府大社会实践模式,以社会主导、政府监管、政治中立为主要特征。工具理性是美国第三次分配的成功经验,形成了文化、组织、制度及技术“四位一体”的逻辑理路。隐藏在工具理性外衣下的阶级理性是美国第三次分配的失败教训,在阶级理性思维影响下,社会“私”的方面被放大,形成了以捐赠者为中心的家长制作风。中国第三次分配是先富带动后富、助推共同富裕的实现方式,它深嵌到中国式现代化进程中。中国第三次分配不能照搬美国模式,需要在充分吸收工具理性和摒弃阶级理性的经验教训基础上,塑造强政府大社会模式,将中国文化要素融入制度体系,增强第三次分配主体规范性,加大第三次分配激励力度,完善第三次分配监管体系,持续并高度关注贫困人群。 相似文献
78.
黄建成 《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
深入学习十五届三中全会精神 ,对于转变高等农业教育思想观念 ,推动高等农业教育的改革和发展 ,具有重要的意义 ;必须认真领会十五届三中全会《决议》对我国农村现阶段情况的基本分析 ,从我国“农村尤其不发达”的基本国情出发 ,明确高等农业教育的发展目标 ;必须认真贯彻十五届三中全会《决议》,明确我省高等农业教育为我省农村改革、农业现代化服务的几个问题 相似文献
79.
简要论述了桑塔纳车灯RR反射器的加工模具单元器件六角芯棒的结构特点以及对其角隅的测量方法,最后给出了这一测量方法的精度分析. 相似文献
80.
何汝泉 《西南大学学报(社会科学版)》1998,(4)
唐代度支使既不始于至德元年第五琦之任,也不始于乾元二年吕之任,而是产生于乾元元年第五琦以户部侍郎专判度支。其理由有三:(1)乾元元年十月第五琦以户部侍郎专判度支,才具有财政三司使职的官资;(2)乾元元年十月第五琦以户部侍郎专判度支,表明“判度支”已具备使职特征;(3)乾元元年十月第五琦以户部侍郎专判度支,表明尚书户部长官与度支司的关系发生了重大变化,标志度支司主管侍郎已演成度支使 相似文献