隋封高昌王麹伯雅弁国公索隐——兼谈梁元帝《职贡图》的影响

隋炀帝曾封高昌王麹伯雅为弁国公,本文认为弁国指高丽国。炀帝大业八年带伯雅首征高丽不利,回到洛阳,封伯雅为弁国公,是准备二征高丽获胜,派伯雅镇守其地。炀帝有此奇想,是受梁元帝《职贡图》"高昌国使"题记称"面貌类高丽"的启发。炀帝大业九年二征高丽,因杨玄感起事撤兵,未能如愿;大业十年三征高丽,虽自称得胜,但其时,伯雅因进行"解辫削衽"汉化改革,导致"义和政变",已逃到西突厥避难,炀帝的奇想终究没能实现。     

人的存在的四个维度——青年马克思的人的存在论

马克思创立了以实践为核心的人学理论,实现了哲学史上的人学革命。马克思的人的存在论包含四个维度:有生命的自然存在物是人的起点,自然赋予人生命,给予人生产生命存在的材料;人以自然界为对象开展实践活动,把自己的本质以存在的形式展现出来,确证了人作为对象性实践存在物;随着"物质劳动和精神劳动"的分离,人的精神生产越来越具有相对独立性,人成为精神生产、传播、承载的主体和载体即有意识的精神存在物;人以有意识的实践活动不断突破"受动"(自然和自身种的限制)追求自由,进而"再生产整个自然界",从而达到人与自然和解基础上的个体与类斗争的真正解决即人的解放,确证了人作为普遍的自由的类存在物。     

论中国与南亚命运共同体建设的历史依据与现实可能性——以中国与印度的历史和现实为主探讨

人类命运共同体理念被视为中国向世界提供的"中国智慧"。南亚命运共同体是人类命运共同体层级建构体系中的重要一环。命运共同体的理念与南亚各国历史文化有契合;建设南亚命运共同体有历史依据、文化优势、现实依据,也存在问题,需要逐步解决。     

二十四节气饮食民俗的都市传承研究——以上海饮食类非遗为例

二十四节气融入当代生活的关键,是要契合民众的文化心理与生活需求,主动适应当代社会的需求和发展趋势。在传统农业生产已经日渐远离人们生活的现代都市社会,部分生活民俗事象还与二十四节气紧密相关,而其中的饮食民俗则是与人们联系最为密切的内容。上海的饮食类非遗中有许多与节气相关的项目,推动二者联动发展,对于节气饮食文化的传承和保护具有重要意义。未来应进一步强化节气与饮食的联系,保护本位性文化,创新开发与节气相关的产品,挖掘特殊节气的饮食习俗,通过文旅开发或申遗,进一步推动节气饮食文化的发展。     

中国智慧：人类命运共同体的构建

人类命运共同体思想蕴藏着深厚的中国智慧,在继承和超越中国传统“天下观”的基础上,实现对马克思“共同体”思想的创造性发展,既对传统“天下观”当中的秩序观、统一观、和谐观和道德观等进行批判继承,又对马克思“共同体”思想实现视角创新、途径创新和价值创新。面对这个非西方的新型世界秩序建构方案,不仅要澄清对它的误读和曲解,深刻理解中国传统文化的智慧和现实主义特征,更要在全球性问题挑战的背景下,在构建人类命运共同体的中国实践中共生共赢,共创美好未来。     

张融现象与宋齐文士活动

张融是南朝宋齐时代的文士,有着独特的人生经历与性格表现。他为人狂而不野,诞而有检,与皇帝及大臣有着广泛的交往;他善于把握尺度,保全自己,成为一种独特的士人现象,折射出汉魏以来文士命运与人生道路的变迁。与此同时,他的文风与文学理论也自成体系,继承了汉魏以来文学自觉的传统,同时又有所推进。从社会现象的维度去研究文人命运,是中国古代文学研究的一个重要方面。     

衔接与动态透视:民族文化类校本教材开发过程

教育根植于文化,同时为文化的发展提供信息导向性,使得文化的保存、积淀和发展成为了可能,民族文化进校园活动将传统文化引进现代课堂教学。三级课程管理体制教材开发权利的下放使得民族文化类校本教材开发成为可能,而民族文化的地域独特性,教材的科学性、严谨性等特征也要求具有媒介价值教材的开发具有相应的特殊性,在民族文化类校本教材动态开发过程中管理协调至关重要,管理协调的内容包括教材开发标准的设定、教材开发的特殊性、教材开发的原则、开发过程全环节及保障性机制的完善等方面,为保障教材开发的合理性,应对各环节严格把握,管理到位。