《虚字说》释词方式研究

本文对《虚字说》的释词方式作了初步的探讨:(一)用类比法对虚词进行解释;(二)从“神情声气”说入手来解释虚词;(三)从上下文之间的联系入手来解释虚词。(四)从词义虚实之间的联系入手来解释虚词;     

类比联想与传统译论的思维方式

类比联想的中国传统思维方式影响到中国传统翻译理论的思维方式,化成并塑形了中国传统译论将探讨的重心聚焦在四大核心问题之上,即翻译方法、翻译标准、翻译的社会功能以及翻译主体性.文章逐一分析了这一传统思维模式在这四大核心问题中的体现,并得出在中西翻译思维兼备的基础上使中国译论走向现代译论的结论.     

心灵观念的语言学之源——兼评杰恩斯关于心理语言的"古生物学研究"

语言发生学分析是探讨心灵本质和起源的一个重要手段。朱利安.杰恩斯通过追溯心理语言的起源,得出了如下结论:心理语言是借助于隐喻、类比从物理语言中转化产生的;心灵是真实世界的类似物;心理语言是意识产生的前提。我们认为,物理语言以及类比、隐喻不是心理语言产生的充分条件,除此之外,还要有表达真实存在的内部过程的需要。揭示心灵的本质和起源,重要的是要正确认识心理语言、心理观念和心理实在之间的关系。     

物理教学中类比的运用

用类比的方法分析物理概念，揭示知识联系，描述物理过程，实施科学探究，使学生获得贴近生活的情感体验．     

符号场与文化的自我生长

从符号主义文化现出发,我们可以把文化视为符号场.符号场是诸符号及其相互联系、相互作用构成的整体.文化符号的生产直接来源于符号场自身蕴涵的生长机制,因此文化的发展是一种自我生长.文化的自我发展并非新见,但多数研究者并未将之树立于一个较坚实的理论基石上:要么使它停留于类比说明、简单概述,而缺乏对其运作机制的进一步说明,因而这与其说是理论的不如说是经验的;要么未将这种立场彻底贯彻而常处于矛盾之中,因而只是浮假的文化有机论.文章的目的在于:强调文化的自我生长性,并试图以"符号场"的概念为阐述其运作机制打开空间.     

理论说明中的类比模型——坎贝尔理论观述评

本文立足于坎贝尔理论观基础上，分析了他将类比模型看作是理论实现说明定律功能的必要条件，认为坎贝尔这种独特的思想源于他并不强调理论必须依赖于逻辑才能被建构起来，类比对理论说明的作用也不是在逻辑的层面上，而是在修辞学的隐喻层面上，这使得坎贝尔眼中的类比模型具有了目前科学哲学界广泛讨论的修辞学的意义。     

外宣资料中的文化差异阐释及英译

通过研究英译外宣资料中存在的问题,创造性地分析了要解决这些问题关键在于其中所蕴涵的中西价值观念、中西思维模式、中西审美方式等方面的文化差异,并尝试性地提出翻译外宣资料可采用的方法:如增词释义、译前编译、虚实互化、类比模仿等,以提高外宣资料译文的质量,实现对外宣传的目的。     

自然神论神学基础分析

自然神论的神学基础是设计论,设计论的逻辑基础是类比,类比得出的结论只有或然性。文章指出,自然神论的神学主张虽然依赖设计论,但其主旨并不是要解决上帝存在的证明问题,而是要满足特定历史时期的政治经济和道德生活需求。