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111.
《三峡大学学报(人文社会科学版)》2008,(Z1)
卍字文是中国历史上运用非常广泛的一种纹样,在数千年前,世界各国都发现以卍字纹装饰的物品。卍字纹自武则天长寿二年被定义成汉字以后,在纺织品以及其他器物上均得到了更为广泛的运用,文章对卍字纹在纺织品上的装饰形式进行研究,得出此种特殊纹样在中国古代的使用状况的结论。 相似文献
112.
万凡 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,25(3):131-132
目前,我们还未形成一个"中国化"的图形体系,加之在设计中带入传统意味的行为虽不少,但在方式上简单直接,较少考虑图形的信息、受众、时代感之间的关系.应该意识到,我们不仅需要直面国际化,同时中国更亟待解决21世纪的"传统图形"体系.在获得现代认同的同时,让今天的设计中国化能够成为明天的传统图形. 相似文献
113.
大理的白族家具经过漫长的发展和变化,最终形成了自己独具白族文化特色的民间工艺品之一,特别是它的图案装饰更是体现了其民族特色.我们今天学习和研究它,就是为了更好的把装饰元素运用融入现代的设计中,也是现代设计创造性地继承和发扬设计师设计传统的一种好方法。 相似文献
114.
中国传统思想为吉祥纹样打下了坚实的哲学基础,它的题材直接源于生活,并被赋予愿望与理想的加工,它被广泛应用于很多实用器物,用来美化生活、修饰环境或者表达愿望,具有显著的中国特色审美倾向。 相似文献
115.
116.
117.
牛蓉 《中华儿女(海外版)》2014,(5):74-76
在北方的民间美术中,拴马桩被视为雕塑艺术类的杰出代表,具有文化上独特内涵。其文化内涵体现在良好的融合了西北草原文化风格的人物造型样式和中国传统雕塑构件的构成形式,具有重要意义。拴马桩柱首而作为这一个独特文化遗存的重要组成部分,其柱首的纹样雕饰是民间美术史重要的研究内容,有着深刻的文化内涵。 相似文献
118.
印琦 《中华儿女(海外版)》2013,(3):32-33
古云:"经师易遇,人师难遭",我很幸运遇到了这样的老师,他不仅传授给我们知识还为我们营造自由的创作的氛围,发现并保护我们的个性和特长,给予我们启发和引导。一年级时我们画大石膏,他就带我们去观看素描展,并做了讨论。素描虽然是以单色"线"来表现直观世界中的事物,然而它也是一种独立的艺术创作形式,它亦可表达思想、概念、态度、情感、幻想、象征甚至抽象形式。那次观展和讨论使我对绘画的认识有了很大的突破,于是我注意到了"线",并对"线"展开了探索。 相似文献
119.
唐代是个多元文化共存的时代,当时的女性们不止自己引领国际时尚潮流,也善于从第三世界民族服装中汲取灵感.胡服在初、盛唐的广泛流行,说明汉族服装文化不断吸收外来民族文化的精华.异族文化,对丰富唐代服饰文化起到了重要作用唐代服装本身品类多,善变化,从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点,多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考,充实唐代服饰文化,使得唐代服饰丰富多彩,富丽堂皇,风格独特,奇异多姿,成为中国历史服饰中的一朵奇葩,世人瞩目 相似文献
120.
李媛 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(3):32-37
黎锦作为海南黎族的传统工艺,凝聚了黎族独特的文化精髓,承载了黎族历史文化的发展,体现了黎族女性的创造力和艺术审美,是海南黎族文化的典型代表。随着时代的发展,国际开始越来越注重民族地域元素和符号的使用;而当前海南正致力于打造国际旅游岛。在新形势下,极具民族地域特色的黎锦更应将其民族文化发挥到极致,充分发掘其极具价值和审美的民族元素、形象符号,不断创新,创造性的应用,才能在现代化社会中生生不息,永葆活力。 相似文献