江瑔著述考

江瑔为广东廉江人,近代民主革命者、政治活动家、中国同盟会员、南社成员。江瑔于经学、子学、史学、诗学,下及小说、译本均能精通,其学术的代表性著作,当推《经学讲义》与《读子卮言》二书。其中《读子卮言》是其代表作,对先秦诸子学说颇有见解,常为近人著作所征引。自民国乃至整个近现代,在众多同类著述中,江瑔的《读子卮言》最具启发和最有贡献。     

《圣政》今本非原本之旧详辨

《圣政》今本指今日尚存之《增人名儒讲义皇宋中兴两朝圣政》六十四卷。“中兴两朝”,南宋高宗、孝宗朝也。此书《四库全书》未收,是《四库》修成后,阮元任浙江学政时访得,并影抄进呈内府的。2原本则兼指今日已佚之修成于乾道二年(1166年)的《光尧寿圣太上皇帝圣政》(《高宗圣政》)六十卷和绍熙三年(1192年)的《至尊寿王圣帝圣政》(《孝宗圣政》)五十卷。     

不该被遗忘的“文学史”——关于法兰西学院汉学研究所藏吴梅《中国文学史》

吴梅在北大讲学的时期,依照学校规定,编撰了《中国文学史》讲义。可惜因作者本人以及当年众多学生有意无意的遗忘,这讲义长期不为学界所知。本文借助新发现的这三册讲义,思考早年北大的文学教育,以及吴梅本人的学术追求。     

关于"马克思主义民族理论与民族政策"课教学改革的思考

“马克思主义民族理论与民族政策”课程是新中国成立以来 ,根据 195 0年政务院“关于培养少数民族干部试行方案”的要求 ,在我国各民族院校开设的一门政治理论必修课。但是目前此门课程教材内容比较陈旧 ,教材内容庞杂而缺乏活力 ,加之课时少 ,教学效果不够理想。为了更好完成教学任务 ,提高教学效果 ,我们按照“马克思主义民族理论与民族政策”课程要求 ,结合最新有关研究成果和实际情况 ,对其课程体系与教学内容进行改革 ,重新编成讲义。并在此基础上确立了“马克思主义民族理论与民族政策”教程的体系构成模式 ;“马克思主义民族理论与民族政策”教学的主要内容大致分为七个方面 ,教学必须围绕这几个方面展开。     

美国史论文写作的两个问题 --兼评《美国对外事务与联邦宪法》一文

本文列举了《美国对外事务与联邦宪法》一文中出现的失误 ,认为该文是根据别的文章相关部分宿写而成。并进一步指出 ,由于种种原因 ,造成建国以来世界史论文的强烈的讲义化倾向 ,这种做法既无助于学术研究水平的提高 ,也不利于世界史学科整体的建设     

融中外史学于一体的课程新体系——读《齐思和史学概论讲义》

今年是学贯中西的一代名师齐思和诞辰100周年，这两天我怀着喜悦和激动的心情学习齐文颖先生寄来的她父亲1936年在北平师范大学历史系主讲的《史学概论讲义》，这本讲义是2007年1月由天津古籍出版社出版的“名师讲义”系列之一，70年前在北京师范大学历史系开设的《史学概论》课程讲义的正式出版，不仅是对于我国著名史学家齐思和诞辰一百周年的最好纪念，     

南宋台谏“必预经筵”政治模式的形成——以董德元为线索的考察

本文选取"每除台谏,必预经筵"这种南宋特有的现象,以君相关系及士大夫政治传统的恢复为切入点,对于南宋这种政治模式的形成进行了考察。南宋政治模式的形成过程,对应着如下历史进程:南宋初期,在政权重建、军人集团林立的非常时期,秦桧借助突发事变,依靠北宋以来强大的士大夫政治传统,以强化皇权的名义,将士大夫政治一并强势恢复,在绍兴和议后稳定的大环境之下,将士大夫政治和皇权同时推向顶峰。这个过程造就了南宋初期士大夫政治选择、社会走向和思想转型的空间。这种模式,为中后期专权宰相所效法。南宋政治模式不仅在当世,对后世也有着遥隔时空的影响。南宋何以权相辈出,历来众说纷纭。本文则透过对南宋政治模式的阐释,从根柢上给出了自己的答案。     

《统计通论》的版本、内容及影响

《统计通论》是20世纪上半叶在中日两国十分流行的社会统计学教材,截止1921年6月,其日文版在日本发行了42个版本,截止1931年5月为止,其中文版由商务印书馆共发行了10个版次。此书前身乃横山雅男的《统计学讲义》,也即1903年时中书局版《统计讲义录》（钮永建与林卓男译）的底本,1908年版孟森译《统计通论》的底本乃日文版《统计通论》的第4版（1904年）。该书包含社会统计学最基本内容,它不仅在日本普及了西方近代统计学理论和方法,而且在中国推动了传统统计思想方法向现代的转变,在晚清、民国时期的统计学教育中发挥了重要作用。     

帝王道统化理想与清初士大夫对经筵日讲的推进

经筵日讲是古代专为皇帝讲解经史、学习治国之道而特设的御前讲席。从皇太极时期起,清朝的汉官就屡有经筵之请。传统士大夫对经筵典礼的尊崇,与儒家文教精神的理想期许有关。大臣对于成就君德理想甚为急切,但直到顺治十二年才举行第一次经筵。潜心儒家经典的康熙帝很快被儒家士大夫誉为“道统与治统的合一”,实与清初对经筵日讲的重视分不开,但儒家士大夫所希望建立的“帝王师”的地位并未获得尊崇。