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容县真武阁考源 总被引:1,自引:0,他引:1
陈久金 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(5):60-64
真武阁一名,可能与道教有一定的关系.道教供奉真武大帝,在这座真武阁内,历史上可能供奉过真武大帝神,也可能住过道士.但这些都不足以说明它为什么要叫真武阁.历史上个别文人,为了卖弄自己的学识,附庸风雅,编造出,容城南都峤山为火,致使容城常有火灾,水能克火,需造北方水玄武庙才能镇住火,故认为真武阁是五行学说的产物.如按这种说法,凡城建在大山之北的都需建一座真武阁来镇压.此说谎谬.考真武即玄武,玄武即水神,也就是通常所说的龟蛇.在天文分野上,越人属北方玄武.越人以蛇为图腾,故分野在北方.古代越地建有许多蛇神庙,用以祀祖.此真武阁的民众基础,便是祀蛇神,故真武阁就是蛇神庙. 相似文献
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我国作为一个多民族的社会主义国家 ,在 40多年的实践中所取得的革命和建设成就是举世瞩目的 ,但由于历史的积弊和现实的反差 ,矛盾依然无处不有、无时不在。一、理论的辨析毛泽东早在 1937年延安抗日军政大学作的演讲中就指出 :“社会的变化 ,主要地是由于社会内部矛盾的发展 ,即生产力和生产关系的矛盾 ,阶级之间的矛盾 ,新旧之间的矛盾 ,由于这些矛盾的发展 ,推动了社会的前进 ,推动了新旧社会的代谢。”在社会主义时期也是这样矛盾无时不有、无处不在 ,尤其在转型期 ,许多社会矛盾错综复杂。那么其中的基本矛盾是什么 ?在马克思主义发展… 相似文献
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论罪刑法定主义诞生的思想基础 总被引:1,自引:0,他引:1
罪刑法定主义可从观念层面和制度层面来把握其内涵,但观念层面的罪刑法定主义对于追溯和厘清其思想基础更具意义.近代罪刑法定主义得以诞生之思想基础乃是启蒙的自由主义思想,包括洛克的自然权利和社会契约理论以及孟德斯鸠的三权分立理论.而传统观点所认为的心理强制主义实际只为罪刑法定主义确立为刑法的基本原则提供了契机. 相似文献
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65.
在2001年1月全国宣传部长会议上,江泽民同志提出“在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济过程中,要坚持不懈地加强法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国”。这一重要思想是立足新世纪,在科学总结古今中外治国经验基础上提出的新治国方略,丰富和发展了马克思主义国家学说。 相似文献
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67.
中国经济法学说评价及其应然趋向 总被引:1,自引:0,他引:1
王宏 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2007,52(5):84-87
我国1992年以来的六大经济法学说在定义模式、主体认识、作用领域和调整目标上基本取得共识。但是,这些学说由于具有过于浓重的国家干预主义色彩和对其他法律的封闭性态度,与我国市场经济的现实要求有不符之处。它发展的应然趋势是以经济宪法与经济行政法为中心、重视经济法与民商法等其他法律的合作关系、强化对经济法实务和经济法部门法的研究。 相似文献
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69.
晚清时期赵必振所翻译的《近世社会主义》,是中国人系统介绍社会主义学说的第一部译作。本文在介绍该译作译介的历史背景与内容的基础上,分析了该译作对国人译介社会主义学说的影响,即是向当时的中国引进了马克思主义术语,并为马克思主义后来大规模实质性的传播起到了某种思想先导作用,为推进中国近代化进程做出了不可磨灭的贡献。 相似文献
70.
中医认为"耳坚者肾坚"。通过按摩来刺激耳朵穴位可治疗多种疾病。耳垂组织丰满,在一定程度上是肾气盛健的征象。因为耳朵不是一个孤立的器官,它和全身经络及五脏六腑都存在着密切联系,常按摩耳朵可降压强肾。拎耳屏双手合指放在耳屏内侧后,用食指、拇指提拉耳屏,自内向外提拉。由轻到重,力量以不疼为限,每次3~5分钟。此法可治疗头痛、头昏、神经衰弱、耳鸣等疾病。扫外耳以双手把耳朵由后向前扫,会听到"嚓嚓"声。每次扫20下,每日数次。长期坚持,必能强肾健身。拔双耳两食指伸直,分别伸入两耳孔,旋转180°,反复3次后,迅速拔出,耳中"啪啪"鸣响,一般拔3~6次。此法可使听觉灵敏,并有健脑之功。鸣天鼓两掌分别紧贴于耳部,掌心将耳孔盖 相似文献