1996——自由主义

自由主义是西方发端于洛克、亚当·斯密、孟德斯鸠等人的思想传统,也是自英国“光荣革命”以来的政治传统,从近代起一直居主流地位。其中心思想是保障个人的自由和权利,比如言论、结社自由、个人财产权以及市场经济、法治、国家权力的制衡,等等。“自由主义”这一概念在中国长期以来有另一种理解,因为毛泽东有一篇著名文章《反对自由主义》,说的是共产党内部取消思想斗争、主张无原则和平的不良风气。中国在20世纪三四十年代曾有强劲的自由主义运动,但自50年代起销声匿迹。 在90 年代,随着市场经济的推行,依法治国成为指导思想,自由主义思…     

对农民工结社维权的思考

农民工要实现观念更新,树立结社思维;对关系到公民结社自由的基本法律进行完善,把《结社法》的制订纳入到国家最高立法机关的工作日程上来,以法律的形式对结社权作出统一和具体的规定;明确《工会法》的部分条款,将《工会法》的实施落到实处。     

析"结社权问题"

随着“总体性社会”的逐渐解构，社团日益成为一支引人注意的重要社会力量。与此同时．社团在发展过程中所存在的问题以及政府对社团的态度也越来越引起人们的关注。政府对社团的态度以及由这种态度所支配的种种规制行为（包括立法的）及其相应社会后果已逐渐积淀为众多学者所关注和研究的“结社权问题”。文章首次提出并对这一问题从政治的、经济的、历史的、社会的、观念的五个维度展开分析，揭示其高度的复杂性、密切的关联性和浓厚的国家特色性。     

社会组织的法源释析

社会组织本质上是一种个体权利之间的聚合与表达。作为人类社会的特有现象,社会组织的孕育和发展为社会进步与人类的文明提供了极大的助益。社会组织的起源应当从人类学的视角去寻找,亦即基于人的社会性需要而引申出了人的结社本性,并在此基础上形成了多元化的社会组织。而社会组织作为一个法律问题的正当性证明则应当从法律的基本范畴即权利和权力的层面去揭示。对社会组织的分析应当超越传统的社会学进路,将其置于权利保障、国家公权、沟通理性与善治主义的视角下而展开。     

权力模式与权利保障——以近代结社自由为视角

清末政府和北洋政府因客观的政治困境而统治力减弱,给了公民结社自由一定的生存和发展空间。南京国民政府实行党权+行政权双重管制,向社会领域不断地渗透,导致结社自由转变为结社义务。可见,权力运行模式直接影响甚至决定了公民基本权利的实有状态。     

蓝色贸易制度与我国出口贸易的持续发展

安惠食(药)用真菌系列 多次国际性高层食(药)用真菌行业峰会在江苏南通安惠公司举办,有力说明了安惠生物科技有限公司龙头产业的份量和地位,灵芝及食用菌的开发生产,包括其保健食品品牌,已得到了国际性的认可.     

结社理论与实践之探微——以托克维尔与密尔的视角为观照

随着世界民主化的浪潮,结社入宪,公民参与的声势愈益壮大,持续直到今天的公益组织,第三部门与第三方治理的演进与发展,结社可以说是方兴未艾。以托克维尔与密尔的思考作为审视结社理论与实践发展变迁的参照角度,同时梳理近现代以来结社理论的发展轨迹与主要命题,对结社理论从托克维尔与密尔以来的继承、执守、发展与变迁给予考察。     

论结社自由的法律保护——从台湾地区一则违宪审查案谈起

我国台湾地区的《人民团体法》第2条、第53条经"释宪"无效,对我们保护结社自由具有重要启示意义。结社自由,是公民的基本权利,对于建设公民社会具有重要价值。结社自由,应该遵守宪法法律,不得损害他人社会的合法权益。在厘定结社自由的边界时,意识形态因素应该逐渐淡出退出考量视野。结社不兴的原因是多方面的,包括意识形态的干涉、官方的固执思维、基本法律的缺位与公众结社意识不强等。为了贯彻落实结社自由,应该大力培养公民的结社意识,严格限缩政治考量空间,转变结社申请的审查方式,以及适时制定一部《结社自由法》。     

发展权视野下农民结社自由

通过分析结社自由在农民发展中的价值定位,有必要探讨发展权视野下农民结社自由受限制的缘由进而有针对性的提出结社发展的路径,以期能够完善结社制度,促进农民发展,构建和谐新农村。     

非政府组织兴起与我国非法人社团制度变革

当前,我国非政府组织获得了飞速发展.宪法确认公民结社自由为非法人非政府组织的存在提供了合法性基础,但社团登记管理中的禁止性规定否定了非法人非政府组织的合法性,而民事法律制度中非法人制度的缺失,则加剧了非法人非政府组织的困境.从实践上看,世界许多国家并不禁止非法人社团的存在,无论是实体条件还是登记等程序条件都较为宽松.所以,我们应修改完善非法人社团相关法律制度.