对《现代汉语》(增订三版)语法部分的几点意见

《现代汉语》(增订三版)语法部分中存在一些问题,如有些提法稍显绝对化和简单化;有的内容的处理不如增订二版准确;个别提法有误;在编排顺序上部分内容欠妥等。笔者就此提出了几点意见。     

包头初中骨干教师不合理信念分析

以Ellis的观念测验对包头市初中骨干教师进行测试发现,初中骨干教师的主要不合理信念因素是外部赞许。在责任推移与规则绝对化因素上,数学教师高于语文与英语教师,语文与英语教师又高于政治教师。兼任行政职务的教师责任磨;过度,重点学校教师的责任推移特点更明显。     

论真理存在之现实形态

在真理观研究中存在诸多问题。把真理本身和其性质简单等同起来;没有深刻领会马克思恩格斯列宁关于绝对真理的思想;没有追寻真理存在的现实形态;存在把绝对真理和彻底贯彻可知论问题混同,把相对性、相对真理和相对主义绝对等同的倾向。相对真理和绝对真理是对立统一的。在具体的认识活动中,透过相对知晓绝对,用相对建构绝对往往易被人们忽略,应强调这一显性原则;相反,用绝对解释相对,以绝对统摄相对易被人们自发地遵循,因为这是无需过分强调的隐性原则。     

论比较原理与比较思想史

比较原理是理解一切比较活动的基础,也是比较思想史方法论的基础.比较原理是一个有待专门探讨的普遍问题.第一种意义的比较,就是树立反绝对化的态度、信念和方法.第一种意义的比较用到比较思想史研究领域,一方面是要打破各种"中心主义"观、"绝对主义"观,另一方面,是要在相对、平等和开放的原则下探讨各国各种思想文化形态.第二种比较是寻求特质的认知,通常人们将这种比较理解为辨析同异,我们姑且把它叫做特质比较.这个意义上的比较和"类比"有一定的相通性.这种比较用到比较思想史上有利于区分思想的社会历史原因、形态和类型.第三种比较是找关系,也就是说在关系的视野中看问题,或者说是通过比较揭示与建构多种思想对象的关系之网.用到思想史比较研究中,是要通过比较建立系统的、复杂的思想关系网络.将比较关系和比较思维带入思想史研究,必然的结论就是要树立"世界思想史"①的目标,或者说比较思想史的根本目的就是为了重建"世界思想史".