舒斯特曼的美学及其“桥梁”意向（上）

舒斯特曼的美学强烈地表现出一种沟壑相通的“桥梁”意向。他认为,作为层级社会的“恶性分隔”都是可以消除的,如艺术与生活、审美与实践、高级艺术与通俗艺术、分析哲学与大陆哲学、解构主义与有机统一论等等。舒斯特曼的美学对于新世纪的意义,不仅使一度沉寂的杜威美学得以雄风重振,更通过对资本主义商品化消费社会的批判使得实用主义与马克思主义有可能在冷战后一个新的美学平台上重新对话：如艺术的“内部规律”与“外部规律”以及相关的艺术“自律”等问题。同时,他也通过对通俗文化（拉普）审美合法性的辩护,批判少数上层精英以“高级艺术”及“为艺术而艺术”名义对艺术的垄断,坚持艺术的社会批判改造作用。然而,在他的这种桥梁作用中也带有后现代以反“二元对立”消解边界的偏颇。     

孙中山统一思想述论

实现中国统一是孙中山思想重要内容。他认为中国统一应包含民族统一、疆土统一、政权统一等完整的目标 ;实现中国统一 ,有武装斗争和和平统一两种方式 ,应依据形势不同灵活使用。认为争取中国统一是顺应历史潮流之举 ,是符合全国民意之举。因而 ,孙中山的统一思想表现出极大的坚定性。     

孙中山晚年的和平思想主张

孙中山晚年为实现和平救国救世的理想 ,提出了两大思想主张 :一是以和平手段收革命之功 ,召集国民会议解决国事 ,使武力变为国民之武力 ,铲除帝国主义与军阀相勾结的土壤 ,以便实现祖国的和平统一 ,进而建设新国家 ;二是以中国的王道文化为基础 ,以民族主义为依归 ,联合一切被压迫民族共同反对列强的侵略压迫 ,谋求各民族的独立解放 ,进而实现亚洲乃至世界的持久和平。这些和平思想主张 ,不仅是孙中山政治思想的重要组成部分 ,而且也是他在政治理论方面的重大贡献之一 ,今天对我们仍有借鉴与指导作用     

电子商务地方立法是全国立法的试验

电子商务的迅猛发展,使得电子商务的法律问题不断增加,在全国尚无统一立法的情况下,有必要而且有条件进行电子商务的地方立法,规范、促进电子商务的健康发展,为统一的电子商务立法提供示范,奠定基础.     

论反腐败机制的创新

党的十五届五中全会通过的国民经济和社会发展第十个五年计划的建设中明确提出 :反腐倡廉关系到党的生死存亡和现代化建设事业的兴衰成败 ,是党心民心所向 ,我们要根据社会主义市场经济条件下反腐败斗争的新形势、新特点和新规律 ,全面开展反腐倡廉教育 ,深入进行反腐败斗争 ,建立健全监督和管理制度 ,从思想上、制度上、机制上遏制腐败现象。应以此为指导来反思我国现行的反腐机制。一、创制新的完整监督机制 ,使掌权者“不能贪”形式上 ,我国的监督主体是全面的 ,包括权力机关 ,行政机关、司法机关、党的纪委、政协、社会团体、广大群众及…     

我国会计规范体系的改革、完善和国家统一会计制度的构建

我国现行的会计规范体系的构成及执行中存在一些问题 ,应予改革 ,完善会计准则体系和构建国家统一的会计制度。     

认清形势统一思想 振奋精神扎实工作努力开创全市宣传思想工作新局面

这次全市宣传思想工作会议,是继全市经济工作会议后,市委召开的我市意识形态领域的一次重要会议。会议的主要任务是：以邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想为指导,认真学习全区宣传思想工作会议精神,紧紧围绕新世纪之初我市加快发展这一主题,总结经验,明确任务,统一思想,振奋精神,研究和部署今年的全市宣传思想工作。会上,扎那同志将对2000年全市宣传思想工作进行总结,对今年的宣传思想工作进行全面部署。下面,我讲三个问题。     

历史与逻辑相统一地把握马克思主义哲学和它的对立诸形态

本文针对我国哲学思想领域内现实地存在的矛盾,按照“历史与逻辑统一”的原则来把握马克思主义哲学的本真规定和它同对立诸哲学的分歧,分析了脱离和肢解马克思哲学的发展历史,同质地看待和引用他的论点,截取他在思想转变过程的某一阶段上的某一种哲学思想或在他之后某位马克思主义者的某些见解,用以替代马克思主义哲学的本质的逻辑谬见,据此进一步深入地论述了马克思主义哲学的唯物主义前提、“现实的人”的出发点、科学实践论核心、唯物史观主体,相应地批评了对立诸哲学形态的错误。     

中国崛起与国家统一的外部环境

中国崛起为完全统一的现代化强国，可以分解为实现完全现代化和完成国家完全统一两大目标。我们面临着中国崛起与国家统一外部环境之间相互关系的处理。中国国家统一的外部环境的变化将主要取决于中国自己的发展状况及其结果。一方面我们应该把提高自己的综合国力和国际地位放在首位，也应该将解决台湾问题的努力放到自己力量的基点上；另一方面我们应该在实现国家统一的过程中善处自己崛起的国际政治后果。从现在起，中国应该制定出适当的国家崛起战略和国家统一战略，并使二者具有良性的“必要的张力”和互动关系。     

论和谐翻译

和谐翻译观发源于中西哲学和美学传统以及文学翻译和宗教翻译实践.这是超越 直译与意译、形式与内容二元对立的一种协调、折中和圆满的翻译途径,目的是既要忠实于 原文,又要通顺流畅,同时还要兼顾翻译中的各种要素,以达到圆满调和的理想境界.