简述如何辩证理解先进文化

江泽民同志提出的“三个代表”重要思想是对马列主义、毛泽东思想以及邓小平理论的理论沿革和创新，其中在精神层面的重要表述就是关于“先进文化”的理论阐释。如何在理论和实践中正确把握先进文化的科学内涵，需要我们坚持辨证的方法，做到四个统一。     

“三个代表”重要思想的主要特征

“三个代表”重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想 ,它的主要特征表现为它的继承性、创造性、先进性、科学性和系统性     

从隐喻视角解读《被埋葬的孩子》

《被埋葬的孩子》一剧中充满隐喻性语言,作者谢泼德在该剧中所构建的隐喻,充分展示出家族基因在个人自我探寻,认识,及最终身份确认的过程中所扮演的决定性角色。这种基因是家族的传承,也是家族的延续,它使得社会基本结构得以保持,基本的价值观得以代代相传,个人也才在迷失混沌的世界中找回自我。     

关于“普世价值”的追问和思考

近几年,中国一些学者提出和宣扬所谓＂普世价值＂,是一个有特定含义和企图的思想陷阱。从其本质看,所谓＂普世价值＂就是把西方的特别是美国意识形态中的资产阶级核心价值观中性化、普遍化、神圣化、绝对化为一种超阶级、超时代、超越历史条件的＂普世价值＂,企图用以误导我国的改革开放。即企图以这种＂普世价值＂作为＂价值尺度＂、作为＂政治准则＂,来＂设计＂中国的＂基本制度＂,通过曲解中国正在进行的＂解放思想＂和＂改革开放＂,公开主张中国从经济、政治、文化上实现所谓＂价值回归＂、＂融入人类文明主流＂,也就是要＂西化＂和＂分化＂中国,实行私有化和＂全盘西化＂的附庸资本主义制度。论文在深入分析了＂普世价值＂的久远历史根源和现实政治背景,以及思想文化的历史继承性与剥削阶级核心价值观的本质区别的基础上,从学理上揭示和论证了＂普世价值＂的片面性和荒谬性。     

论冷战后中国国际观的变与不变——以党报告为视角

从党报告的视角看,冷战后中国国际观的继承性主要表现在对世界主题、时代潮流、总体安全形势及主要影响因素的认识和对霸权主义与强权政治、军事同盟与军备竞赛的态度,变迁性主要表现在对利益权衡、关注领域、安全问题和世界大势的认识。中国国际观的变与不变主要由外在的世界形势与内在的基本国情决定。实践证明,冷战后中国的国际观是正确适宜的,不仅为自己制定恰当的内外政策提供了科学的依据,而且促进了世界的和平与稳定,繁荣与发展。     

武汉抗战及沦陷与武汉市政的衰败

武汉抗战期间由于日机的轰炸,武汉市政府主要忙于防空建设和防空事务,没有办法按规划进行城市建设。武汉沦陷后,尽管在城市建设的规划和实施上,在市政管理的具体措施上,武汉伪市政府与前市政府在形式上有明显的继承性,而其实质却是在围绕日本的战争机器运转,服务于其侵略目的。总体而言,由于日本侵略和占领武汉,在七年之间,武汉市政建设和管理出现了严重的倒退,大部分的市政设施严重受损,屈指可数的建设成果与市政损失相比无异于杯水车薪;在日军特务部（联络部）的指挥下,伪市政府无市政独立和统一可言,无论在城市建设还是城市管理上都体现了十足的奴性。     

析晚清理学学术特征

为了概括出晚清学术的特征,采用了文献梳理的方法进行了研究,认为晚清理学具有鲜明的学术特征:继承性、致用性、融合性.其继承性主要表现在晚清理学学术思想所延续的仍然是理学传统的思维方式,并恪守程朱学说为其主要的思想资源.其致用性主要表现在晚清理学与经世致用思想的契合,其融合性主要表现在晚清理学的学术兼容.     

论俄罗斯民法典的编纂及其历史继承性

俄罗斯民法学产生于18世纪后半叶,可谓历史久远,基础深厚.在俄罗斯历史上共制定并通过三部真正的民法典,即1922年和1964年的<苏俄民法典>以及1994-2006年分四部分分别颁布的<俄罗斯联邦民法典>.三部民法典都是社会变革的产物,因而每部法典都以否定前一时期的民法学原则为宗旨,但是,这三部法典又都不以立法者意志为转移,每部法典的结构体系和制度规则又均以前一部法典或法典草案为基础,体现了法典编纂的历史继承性.