一种可能的责任“无端学”——与勒维纳斯一道思考为他人的责任的“起源”

我为什么要为他人负责?这种责任源于何处?传统西方哲学对此问题的回答主要有两种思路:一是把这种责任归于我的利他本能或同情感,一是把它归于我的自由选择与行动.与这两种思路不同,勒维纳斯则为我们提供了一种别样的思考方向:到自我的开端之外,到自我的行动(存在)之外,到自我于现在做出的自由决定之外,去寻找为他人的责任的起源.又由于传统哲学往往把自我、存在、现在视为开端或本原(arche),在勒维纳斯看来,相对于这些开端,为他人的责任其实是一种无端的(an-axchique)责任:它源于那在开端之外或之前的无端(l'an-archie)、那种非本原(non-originel).因此,对于为他人的责任的起源问题,需要的是一种无端学(an-archeologie).     

时间是与他者的关系--从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系

在现象学的境域内谈论列维纳斯与海德格尔的关系,时间问题是最根本和关键的。在《时间与他者》中,列维纳斯将“时间”界定为“主体与他者的关系”,从而构建了从海德格尔的“存在”中解放出来的路径。但是这种出离却是在与海德格尔相对反的意义上进行的,即在海德格尔的现象学存在论之内而又总是给予另类的诠释,由此来重构“存在论差异”,并在享受和磨难的境域中重新诠释他者、死亡和时间。     

列维纳斯与人类学的他者观

他者是第二次世界大战以来颇为重要的学术概念和理论议题。作为现象学传人,列维纳斯对现象学乃至整个西方哲学的批判性继承立足于一种独特的他者观。以列维纳斯思想审视人类发展历程,即可发现：在早期人类学研究中体现出的“异时论”构成了对他者的压制,之后的民族志研究也存在类似的问题。对文化的叙述和解释应建立在他者的基础之上,只有在他者之面容的“自身显示”之后,对文化的分析才成为可能。     

维纳斯的传说

古希腊神话中有一位爱和美的女神，叫阿芙罗狄蒂，古罗马人称她维纳斯。     

“维纳斯”计划

1999年3月10日,比尔·盖茨在深圳与中国的联想、海尔、四通、步步高、裕兴等企业联合推出"微软为中国量身定做的大众化数字生活的信息家电解决方案",即"维纳斯"计划该计划的实质是,微软希望通过与这些中国伙伴的合作为中国市场提供基于 WINDOWS CE的信息家电产品.这种信息家电产品能够提供功能强大的计算、娱乐、通信和信息,并且易学易用、价格便宜,无须维护而面向非PC用户.在该计划中,微软将采用横向行业分工模式,继续扮演操作系统平台、开发工具和通用软件供应商的传统角色.     

爱情耳背

正因为生性腼腆,只有和家里人说话我才不会口吃。在大学里,我说话不仅如蚊子一样小声,而且没说过一句完整的话,直到认识阿梅。大三上学期,阿梅进了校刊编辑部,身为总编的我编发过她十几篇文章,文字清新优美,语句灵动活泼,而且她的外貌与文章一样美,第一眼望见她,我便油然想起了维纳斯。     

网络女性主义源流

网络女性主义借势信息与网络技术而繁荣,其背后有着深厚的人文传统积淀.基于电子人概念的社会科学意义,网络女性主义经历了科技与人文的融合,并从科幻小说中汲取营养.对早期女性科学家的发掘亦给力网络女性主义,致其20世纪在90年代盛极一时,于维纳斯母体组织、老男孩网络和世界网络女性主义大会的助推中走向全球.     

刘心武详解续写《红楼梦》

大家知道《红楼梦》是大约250年前曹雪芹的一部伟大著作。流传到今大抵是80回,这80回是经典,任何人不能乱动。有人把这80回比喻成断臂维纳斯,这个比喻是恰当的。现在大家看到的通行本是120回,后面的40回是别人续的。80回的《红楼梦》是一个断臂维纳斯,120回的《红楼梦》是一个接臂维纳斯。     

“东方维纳斯”用脚书写靓丽人生

她今年45岁,两岁时被火车轧断双臂。9岁时入校读书,用口和脚执笔。高中毕业后在街道办事处工作,享有"无臂文书"的美名。后来,她还参加了全国首届残疾人运动会,独摘两枚金牌。她还是中国书法家协会会员;她先后资助近50名失学儿童,她的人生因为爱而美满、丰盈……     

给人生留下一分残缺之美

正谁也无法得到理想中十全十美的人生。人生之美就像希腊神话中的美神维纳斯,她一点也不掩饰身体的残缺,却以通体的美向你压来,震撼人心,使你不禁在心中暗叹:"她可真美!"维纳斯是美的,尽管残缺。