作为一个美学问题的乔尔乔内

乔尔乔内是文艺复兴盛期威尼斯画派的领军人物,他的作品以一种特有的诗意神秘性吸引着艺术爱好者,也在不断地挑战艺术史家和美学家们的智识。首先,乔尔乔内开启了西方绘画的一个重要转向——诗意绘画,由此而进入一个更为复杂的美学问题——诗意的生存;其次,他开创了一种绘画主题及其图像类型,即人与自然场景和谐相处的图像学;第三,乔尔乔内绘画的一大特色是画面的音乐感,音乐与绘画在他那里如何相关始终是一个经典性的美学话题;第四,在文艺复兴时期裸像艺术复兴的进程中,乔尔乔内开创了维纳斯裸像的视觉母题的表现形式,"斜卧的维纳斯"在他之后形成了一个延绵不断的图像谱系,成为西方艺术史反复出现的视觉母题。从以上问题入手,通过对乔尔乔内作品的解读,可以旁及西方艺术和文化相关美学问题,将乔尔乔内置于深广的西方文明的历史语境中,并进而楬橥乔尔乔内的当代性意义。     

发嗲:女人中国式性感

声音甜美、说话温柔的名模林志玲已经成了男人的第一性感女神,她招牌"娃娃音",略带些娇嗔与做作,亦真亦幻,有些飘有些软,仿佛是"床上的声音",但是却由她一脸纯真无辜地表达出来,真让男人浑身发热生痒,却不知该抓哪里。男人骨头酥麻的时候,往往是耳朵被情色收买,比如枕边风。女声往往更能蒙蔽一个男人的灵魂,正如暗香对一朵花的渲染。不少人妖或者变性人,容颜可谓倾国倾城,可是一旦开口,就露馅了。断臂维纳斯之所以魅力不衰,就在于她永远没有开口说话。周迅、张柏芝等美人美中不足的,就是声音     

揭秘“维纳斯的腰带”——童庆炳的“文学审美特征论”研究

新时期初始,在我国文论试图摆脱政治和哲学束缚、回归自身的文化语境下,童庆炳提出的"文学审美特征论"将文学的根本特征由形式决定的形象特征重新归为由内容决定的审美特征,并提出了"文学的特殊本质是审美"的科学论断."文学审美特征论"运用马克思的价值论从美学角度确定了文学的本质是审美,区别了文学与非文学,回应了历史要求."文学审美特征论"具有多元开放的理论视野、辩证思维的理论方法和继承发展的理论精神,这样的理论特色使其不断保持内在活力.     

从“好客之假”看“饭局之真”——读《论好客》

《论好客》①是法国思想家、哲学家、解构主义思潮创始人之一雅克·德里达发表于1997年的一部小册子,主题就是对好客问题的分析。全书由两部分组成:一部分是德里达应安娜·杜弗勒芒特尔之邀,于1966年所作的有关好客的两场讲座的内容;另一部分是安娜·杜弗勒芒特尔针对德里达的好客研究所作的评论,集中于她的论文《论邀请》之中。两部分以单双页交叉的形式组成了全书的文本,阅读时可相互对照,便于理解。德里达对好客问题的分析是与康德的"永久和平论"和勒维纳斯的"绝对好客"进行的深刻对话,他着眼     

脸或者圣像:从列维纳斯到马里翁

列维纳斯和马里翁都企图重构西方哲学,但是二者采取了不同的道路.马里翁思想在许多地方都体现着列维纳斯的影响,后者对"脸"的确定是马里翁现象学最重要的理论前提之一.所不同的是,在与他者的关系问题上,马里翁认为这张"脸"还是成问题的,它还必须被彻底化为一个"圣像",二者的差异主要不是各自发出什么样的呼唤,而是所引起的效果:接受到脸之呼唤的"我"是受格的,而领会圣像之呼唤的"我"是与格的.     

由"隔绝"而"出离"——对列维纳斯"肉身性"主体观念的探讨

与传统意义的意识性主体相区别,列维纳斯的肉身性主体是指刚刚逃离于匿名存在并投入世界的存在者所具有的隔绝形态。这种隔绝形态主要表现于享受、营养、居家以及劳动等数种具体模式中。就某种意义而言,享受和营养将存在者抛向元素的无定性,而居家和劳动则将这种无定性悬置起来,从而保持着肉身性主体的自身性。正是在这一肉身性主体的隔绝中,预示了一种可能的出离,即一种朝向他者的运动。     

意志自由与人格完善——对孟子与列维纳斯的一个比较

列维纳斯反对意志自由,他以屈从于他人的意志为对他人负责的表现,孟子反之,孟子以其内在的良知主宰自我的生命,遵从自我的良知之意即为对他人尽责,孟子与列维纳斯的共同处仅在于,他们都把完成对他人的伦理责任作为某种自我完善的门径。孟子与列维纳斯的成德之途的歧异,主要地是由于孟子有对"恻隐之心"的体验,而列维纳斯则体认到"感受性",二者的"隐默之知"不同;同时,也部分地是由于孟子继承了天命内在于心性的儒学传统,而列维纳斯则受到上帝外在于人的犹太教传统的影响,二者所处身于其中的文化背景不同。     

列维纳斯或主体性的失落、延续与转换

列维纳斯哲学以胡塞尔和海德格尔的现象学为起点,但一开始就由于批判存在论而远离了他们的主体性观念.列维纳斯从人文科学和哲学两个角度对主体性在20世纪60年代的失落的分析,深刻地反映了主体性在主体离心化时代的命运.尽管如此,列维纳斯依然在维护主体性,尽管这种主体性已经被赋予了新的内蕴.主体性不再意味着意识的主动性和内在同一性,而是与被动性和外在超越性密切联系在一起.尊重绝对他者和维护绝对他性的要求突破了主体性与整体性的关联.主体性向往的是无限性,它代表着欢迎他人、质疑自由、承担责任.